Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1923-01-01 · XV. (1923) · page 113

110 merkung inbezug auf unsere Mischua fand: מצינו ששונה אע״ם במקום שהיה לו לשנות הואיל. Diese Auffassung, dass אע״ם an Stelle von ״ הואילweil“ steht, haben wir bereits aus dem יד מלאכי kennen gelernt. Es ist auffällig, dass ihm diese Stelle entgangen ist, wo er doch auf dem Titelblatt der Ausgabe des יבין שמועה, Livorno 1762 als Herausgeber genannt wird und die כללי הגמרא so häufig zitiert. Einige meinen, dass auch Bamham im Mischnakommentar z. St. das אע״פ als הואיל erklärt. Dies leuchtet mir nicht ein. Er versetzt vielmehr das אע״פ an den Anfang, als ob stehen würde אע״ם שאין מקבל שתי וכר♦ R. Akiba Eger zu Pea II 2 bemerkt ebenfalls, dass man statt des dortigen אע״פ das Wort הואיל erwarten sollte. Auch das ist nicht zwingend; denn man kann m. E. die Stelle dort auch in gewöhnlichem Sinne ganz gut erklären. Zugegeben auch, dass אע״פ manchmal in der Bedeutung von הואיל verkommt, so ist damit die Hauptschwierigkeit nicht gelöst, wieso es eine Bedeutung annehmen kann, die der gewöhnlichen fast entgegengesetzt ist. Durch die oben gegebene Erklärung glaube ich diese Frage inbezug auf urisere Mischna gelöst zu haben. 0. Zu 5. M. 1,23: ואקח מכם שנים עשר אנשים איש אחד לשבט bemerkt Raschi: ״ מגיד שלא היה שבט לוי עמהםIch nahm von euch zwölf Männer, je einen Mann für einen Stamm“, das lehrt uns, dass der Stamm Levi nicht unter ihnen war; denn, da es heisst ״zwölf Männer“ und die Stämme Ephraim und Menasche ebenfalls gezählt werden, so ergibt sich daraus, dass ein Stamm — und das kann doch nur der Stamm Levi gewesen sein — dabei nicht vertreten war. Vgl. שפתי חכמים z. St., der diese allgemein angenommene Erklärung bringt. R. Elia Misrachi fragt in seinem Kommentar, wozu bedarf es denn dieses Beweises, wo doch bei der Erzählung von den Kund־ sehaftern die Vertreter der zwölf Stämme aufgezählt werden, ohne dass der Stamm Levi erwähnt wird. Er weiss keine befriedigende Antwort zu geben und schliesst mit צ״ע. Die Erklärung dieser Raschi-Worte, die aus dem Sifre stammen, ist m. E. eine ganz andere, sodass jede Schwierigkeit weg-