Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 70

66 Strebungen ungleich mehr Sinn als R. Moses Sofer 50). Trotz der Verwunderung vieler soll er hier für die Abschaffung der Rekrutengelder (und damit für den Heeresdienst der Juden) ebenso warm wie für den Wegfall der Trauschein- und Handlungsgelder eingetreten sein51). Bei all dieser ausgebreiteten Tätigkeit im Dienste seiner stets wachsenden Jeschiwa und der Gesamtjudenheit, gehörte doch R. Akiba Egers Fürsorge voll und ganz seiner Gemeinde. Freilich war R. Akiba Eger als Rabbiner, bei seiner zarten Konstitution und seiner schwachen Stimme, weniger der Mann des Wortes als der Mann der Tat; zumal damals noch die Rabbinen überhaupt weniger zu reden als zu sagen hatten. Auch war seine nach Erkenntnis ringende Verstandeskraft zu stark beschäftigt und ausgebildet, als dass R. Akiba, wie andere Talmudheroen dieser Zeit, noch Raum und Müsse gehabt hätte für eine ergiebigere Pflege der Bibel und der Aggada nach der erbaulich-gemütvollen Seite. Nur sehr vereinzelt finden sich die darauf hinweisenden Stellen 52). 50) Der in der 1833 mit grossem Jubel aufgenommenen Gleichberechtigung der ungarischen Juden auch einen Anlass zur Seelenbetrübnis sah. (S. חוט המשולש s. 29) 51) S. auch Lewin S. 167. 52) Ausser der Beziehung von Schriftversen auf bestimmte Verhältnisse wie Kohel. 10,9 auf den Rabbiner^Beruf (vgl. Brief an Bleichrode), Ps. 117 auf die Erlösung Israels zum Heile aller Völker (s. Gutachten in אלה דברי הברית) vgl. auch die in חוט המשולש s. 39b mitgeteilte, etwas unnatürliche Auslegung von Ps. 48, 6, 7 u. 8 (angewendet auf seinen Disput mit Gelehrten inmitten der ungeduldigen Menge zu Eisenstadt.) Nach Mitteilung eines seiner Schüler an mich hat R. A. öfters in seinen Deraschoth unter Anführung von passenden Gleichnissen gedeutet: ועזבו לאחרים חילם (Ps. 49, 11) in dem Sinne: sie helfen anderen; das ist ihr wahres Vermögen. Vergleiche ferner die allerdings nicht selbständige Begründung des aggadischen Ausspruchs רבי מכבד עשירים : weil Rabbi an sich verhüten wollte, dass er um seiner Thorakenntnis willen geehrt werde, ehrte er die Vertreter des auch ihm gegönnten Reichtums. (In seinem גליון הש״ס zu Erubin 86a). Sehr schön und sinnreich ist die auf לבוש fussende Erklärung für den vom Vater, ev. Grossvater bei der Beschneidung zu sprechenden Segenspruch להכניסו als Preis für ihre durch die מילה symbolisch angedeutete Verpflichtung, das Kind auch in den Geist Abrahams, d. i. der Thora, einzuführen, in תי I 42, die zugleich eine Verbindung von halachischer