Sofer, Moses

Geb. 24. Sept. 1762 in Frankfurt/M.,Gest. 3. Okt. 1839 in PreßburgSohn des Frankfurter rb. Gelehrten Samuel b. Moses S. und der Reisel Schotten, einer Tochter des hessisch-darmstädtischen Landesrb. Samuel Sch.in Frankfurt/M. Schüler bei Klausrb. Mendel Lilg, 1776 zur Mainzer Jeschiwa des Michel Scheuer, 1778 Rückkehr nach Frankfurt zu Studien bei Oberrb. Pinchas Horwitz und bei dem Mystiker Nathan Adler, den er 1782 nach Boskovice (Boskowitz) in Mähren begleitet. Studiert dort an der Jeschiwa des Privatgelehrten Samuel Kolin. Als Adler Boskovice verläßt, begleitet S. ihn 1783 nach Wien, trennt sich 1785 in Fürth von ihm und reist nach Mähren zurück. In Brünn verlobt er sich am 31. Mai 1785 mit Sara Jerwitz (st. 1812), der verwaisten und bereits verwitweten Tochter des Rb. Moses J. aus Prostìjov (Proßnitz)mit seiner Braut, die er Frühjahr 1787 ehelicht, lebt er bei seinem wohlhabenden Schwager Hirsch J. in Prostìjov, studiert bei dem dortigen Rb. Wolf Boskowitz und sammelt selbst Talmudjünger um sich. Nach geschäftlichen Mißerfolgen des Schwagers muß er ein Rt. anehmen. Er wird am 29. Aug. 1794 zum Rb. in Strážnice (Straßnitz) gewähltseine Wahl zum Rb. in Prostìjov 1796 wird vom Gemeindevorstand revidiert, 1798 Rb. in Mattersburg (Mattersdorf) im Burgenland, Herbst 1806 Oberrb. in Preßburg mit einem Gehalt von 4000 fl.Leiter der mit ca. 300 Schülern größten Jeschiwa Mitteleuropas. Während der napoleonischen Besetzung Preßburgs von 1809 suchte er zeitweise im nahen Svätý Jur (St. Georgen) Zuflucht. 29. Okt. 1812 zweite Ehe mit Sorel Eger (1786-1832), der verwitweten Tochter des Posener Oberrb. Akiba E., nach deren Tod er noch eine dritte Ehe mit der Witwe des Rb. Zwi-Hirsch Heller von Buda (Alt-Ofen) schließt. 1819 trägt er zu den ’Eläh divre haberith bei. Als höchste orthodoxe Autorität seiner Zeit trat S. in schroffe Gegnerschaft zum Studium profaner Wissenschaften und zur mendelssohnischen Reform im Allgemeinen. Seit dem ungarischen Schisma von 1869 wurde S. zum Vordenker und zur Symbolfigur der gesetzestreuen Trennungsgemeinden und ist beides auch für die heutige sog. „Ultraorthodoxie“ geblieben. „Wenn er sagte, daß man sich von den Profanen absondern und aus der Gemeinschaft der Gesetzesübertreter austreten müsse, hat der H. atham-Sofer keineswegs etwas neues gelehrt. Durchaus neu ist aber seine Lehre [...] daß man sich zu den nichtreligiösen Juden unserer Zeit wie zu Nichtjuden zu verhalten habe“ (Moshe Sternbuch, „Torath ha-hithbaddeluth hi’ thorath ’ämäth“, in Kinnus hä-H. atham Sofer, 1989, S. 44). Von seinen sieben Kindern wurde Simon S. (1820-1883) Oberrb. in Krakau, während das Preßburger Oberrt. auf den ältesten Sohn Abraham-Samuel-Benjamin- Wolf S. gen. Kethav Sofer (1815-1871), den Enkel Simcha-Bunem S. (1842-1906) und den Urenkel Akiva S. (1878-1959) überging.

Werkbibliographien siehe bei Sal. Sofer in Ha-Ma‘yan 21, 1954; bei Avraham Shisha, Hä‘aroth bibliografyoth lesifre hä-H. atham Sofer, 1969; und Abraham N. Z. Roth, „Sifre Maran hä-H. ath[am] S[ofer] Z. L. šä-hofi‘u ‘ad henah bidefus“, Udim 14-15 (1990), S. 7-10. - (Dezisoren-Auslegungen) H. atham Sofer Kommentar zu Sal. Ganzfried, Qäsäth ha-Sofer [Ez. 9,2] über die Schreibvorschriften für Torarollen, Buda 1835, 34 Bl.; Zhovkva (¯ó³kiew) 1841; Königsberg 1859; Warschau 1860, etc. Da S. zu Lebzeiten nichts publizieren wollte, wurde der Titel dieser seiner einzigen Veröffentlichung allen postum herausgebenen Werken zugelegt, im 20. Jahrhundert auch dem Autor selbst’Orh. oth H. ayyim, zu OH, hrsg. Juda Arje Levinger, Wien 1868Haggahoth weh. iddušim, zum YD, Lemberg 1889. - (Responden) ŠUTh H. atham Sofer, Responsen, 6 Bde., Bd. I zu YD, Preßburg 1841, 159 Bl.; Bd. II zu OH, 1855, 80 Bl.; Bd. III zu EE 1. Teil, 1858, 98 Bl.; Bd. IV zu EE 2. Teil, 1859, 88 Bl.; Bd. V zu HM, 1862, 82 Bl.; Bd. VI Ergänzungsband,1864, 36 Bl.; Gesamtausgabe Wien 1882-1897, 80 + 145 + 81 + 95 + 86 + 62 Bl; Bd. VII Ergänzungsband, hrsg. Simon Sofer, Mukachevo (Munkács) 1912, 42 + 119 Bl. Zahlreiche Nachdrucke„Šete tešuvoth h. adašoth leba‘al hä-H. atham Sofer“, Moriyyah XII (1979/80), Heft 1-2, S. 38-40. - (Talmudauslegungen) Zu Ševu‘oth in der Ausg. der H. idduše Yosef ’Ibn Megaœ, Prag 1826; Warschau 1864Zu Sukkah und ‘Avodah Zarah, im Anhang zu Bd. VI der Responsen, Preßburg 1864, 24 BlH. idduše H. atham Sofer, zu Nedarim, Warschau 1888, 25 Bl.; 1902; Jerusalem 1947; Brooklyn 1956Zu Šabbath, hrsg. Simon Sofer, Wien 1889, 41 Bl.; 2 Bde. Jerusalem 1981- 1982Zu diversen Talmudproblemata, hrsg. Sal. Aron Wertheimer, Jerusalem 1891, 59 BlDiverse Problemata, Jerusalem 1893, 77 BlZu H. ullin, hrsg. Josef Schlesinger, Kap. I-II, Wien 1893, 11 Bl.Zu Git. t. in, hrsg. Jos. Schlesinger, Wien 1894, 74 Bl.; Brooklyn 1956; hrsg. Nathan Adler, 1961; Jerusalem 1971Zu Pesah. in, hrsg. Aron S. Blumental, Jerusalem 1894, 71 Bl.; Jerusalem 1971Zu Baba’ Bathra, hrsg. Moses Ephraim Meisels, Piotrków 1896, 50 Bl.; hrsg. Ephraim Meisels, New York 1949Zum ganzen Traktat H. ullin, hrsg. Sal. Alex. Sofer, Mukachevo 1898, 72 BlZu ausgewählten Problemata und zu Bes. ah, hrsg. M. E. Meisels, Piotrków 1898, 33 Bl.; zu Bes. ah auch Krakau 1898, 32 Bl.Zu Ševu‘oth und Niddah, hrsg. Elias Zeew Rosenberg, Warschau 1902, 31 + 47 BlZu 37 Talmudproblemata, hrsg. Sal. Alex. Sofer, Mukachevo 1902, 64 Bl.Zu Ketubboth und Teilen von Baba’ Mes. i‘a’, hrsg. M. E. Meisels, Piotrków 1903, 46 Bl.; New York 1950; Neuausgabe zu Ketubboth, mit zwei neuen Responsen, hrsg. Abr. Henoch Friedmann, Szatmár 1908, 50 Bl.; photomech. Nachdruck beider Ketubboth-Ausgg. in einem Band Jerusalem 1971Zu Baba’ Mes. i‘a’, hrsg. Josua-Falk Friedmann, Mihalovce 1929, 43 Bl.Zu Tamid in Beth ha-Beh. irah, hrsg. Abr. Sofer, Wien 1937, S. 171-181, Neuausg. 1960, 1969Diverse Problemata, in Isaak Zwi Bernfeld, Sefär RaS. BaŠI, Jerusalem 1946, S. 121-141Zu Bes. ah, nach anderer Mitschrift, hrsg. Jeschiwa „Šävät. Sofer“, New York 1947, 128 S. und Jerusalem 1968Diverse Problemata, hrsg. Abr. Sofer, Jerusalem 1947, 136 SPhotomechanisch kompilierte Gesamtausgabe, Bd. I zu Mo‘ed, New York 1954; Bd. III zu Neziqin, hrsg. Moses Stern, Brooklyn 1957 Bd. IV zu Qådašim und Niddah, hrsg. Josef Naftali Stern, New York 1957Problemata zu YD, hrsg. Israel Stern, London 1955Zu Baba’ Qamma’, hrsg. von „Ha- Mechon lehos. a’ath sefarim weh. äqär kitve yad ‘al šem hä-H. atham Sofer“, Jerusalem 1959, 118 SZu Baba’ Mes. i‘a’, hrsg. ebd., 2 Bde. Jerusalem 1961-63Sammelband Šaloš Šit. t. oth, hrsg. ebd., 1961, 74 SH. idduše H. atham Sofer ‘al sugyoth šonoth baŠaS, hrsg. v. Israel Stern, 2 Bde. London 1961 und 1991Zu Yoma’, hrsg. „Mechon ... hä-H. atham Sofer“, Jerusalem 1968, 129 SZu Ro’š ha-Šanah, hrsg. ebd., 1968, 101 SH. ameš Šit. t. oth, fünf Problemata, hrsg. ebd., 1969, 75 SDiverse Problemata, hrsg. Joseph Naphtali Stern, Jerusalem 1969, 261 SGesamtausgabe H. idduše H. atham Sofer, 4 Bde. Jerusalem 1970-1975; Bd. I zu Šabbath und ausgewählten Problemata, Bes. ah und Pesah. in, [auch Megillah und Sukkah]; Bd. II zu Ketubboth, Git. t. in und Nedarim; Bd. III zu Baba’ Bathra’, Ševu‘oth und ‘Avodah Zarah; Bd. IV zu H. ullin und Niddah; Bd. V zu Berachoth, Zevah. im, Menah. oth, Bechoroth, ‘Arachin, Temurah, Me‘ilah, Kerithoth und Tamid; verschiedene photomech. Nachdrucke u. d. T. H. idduše H. atham Sofer ha-šalem ‘al ha-ŠaSZu Sukkah, hrsg. „Mechon ... hä-H. atham Sofer“, 1974, 128 SH. iddušim uve’urim ‘al ha-mis. woth / Kelalim besugyot ha-ŠaS, hrsg. ebd., 1975, 290 SZu ‘Avodah Zarah, hrsg. ebd., 1976, 248 S„H. idduše ‘Arve Pesah. im“, Moriyyah 6 (1976), Heft 8-9, S. 11-13Zu Baba’ Bathra’, Teil I, hrsg. „Mechon ... hä-H. atham Sofer“, 1977, 163 SZu Megillah, hrsg. ebd., 1978, 192 SZu Qiddušin, hrsg. ebd., 1980Zichron Maran H. atham Sofer uveth midrašo, diverse talmudische und aggadische Problemata aus seiner Schule, mit Anhang Ševive ’Eš. Še’eloth utešuvoth, berure ‘inyanim wehä‘aroth bemišnatho ha-t. ehorah šäl maran hä-H. ath[am] S[ofer], hrsg. Shmuel Eliezer Stern, Bene-Brak 1992. - (Bibel/Homiletik) Torath Mošäh, Auslegungen und Homilien zum Pentateuch, hrsg. Simon Sofer, Bd. I Genesis, Preßburg 1879, 2. Aufl. Jerusalem 1904; Bd. II Exodus, 1881, 93 S.; Bd. III-V Leviticus bis Deuteronomium, 1893, 206 Bl.; Gesamtausg. Wien 1906, 93 + 149 + 49 + 83 Bl.; Nachdrucke; auch als Sefär MaHaRaM Sofer, Preßburg 1928; Neuausgabe nach den Handschriften unter dem Titel H. idduše H. atham Sofer ‘al ha-Torah, Jerusalem 1992ffWeitere Auslegungen zu Exodus in Israel David Margolies-Jaffe, Yafeah. la-Qes. , Paks 1888Derašoth H. atham Sofer, Homilien nach den Wochenabschnitten, Bd. I-II Cluj (Klausenburg) 1928, 426 Bl.; Bd. III Jerusalem 1959, 148 Bl.; erweiterte Ausg. von Joseph Naphtali Stern, 2 Bde. New York 1961, 214 + 209 Bl.; Jerusalem 1974Be’urim ‘al ha-Torah, Mihalovce 1939, 64 BlHä-H. atham Sofer ‘al ha-Torah, hrsg. Joseph Naphtali Stern, Bd. I-II Genesis und Exodus, Jerusalem 1958, 300 + 204 Bl.; Bd. III Leviticus, 1959, 184 Bl.; Bd. IV Numeri, 1960, 204 Bl.; Bd. V Deuteronomium, 1965H. idduše H. atham Sofer ‘al Megillath Ruth, Jerusalem 1989. - (Verschiedenes) Gutachten in David Caro, Neqam Berith, S. 50-54, 60-68Petih. ah in den H. idduše ha-RaMBaN zu Qiddušin, Prag 1826Tefillah leMošäh, Choleragebete, Preßburg 1833, 4 BlS. awa’ath Mošäh, eth. Testament, Wien o. J.; 1863, 26 Bl., zahlreiche NachdruckeKommentar zur Birkath H. ammah, Segensspruch über die Sonne, Wien 1841; in Yizrah. ’Or von David Meldola, Preßburg 1869Kommentar zur Pessach-Haggada in der Ausgabe Lemberg 1850, 17 Bl.; Jerusalem 1863; Stettin 1865; Lemberg 1869, u. öŠirath Mošäh, liturgische Dichtungen, hrsg. v. Mendel Frankfurter, Preßburg 1858, 16 Bl.; mit dem Testament Preßburg 1875; Wien 1902, u. ö., neuerdings unter dem Titel Sedär Zemiroth Šabbath, 1988Liqqut. e H. ävär Bän H. ayyim, Werkanthologie hrsg. v. Ez. Feivel Plaut, diverse Auslegungen zum Babyl. und Paläst. Talmud, zu Mischna, Haggada, Zohar, Maimonides, dazu Homilien, Gedenkreden, methodologische Schriften, Marginalien aus Büchern u. a., 11 Bde., Preßburg 1878-1893Sefär Zikkaron, Aufzeichnungen aus dem Kriegsjahr 1809 u. a. biographische Dokumente, Preßburg 1879, 26 Bl., Drohobych (Drohobitz, Ostgalizien) 1896; Budapest 1942; mit weiteren Inedita hrsg. vom Jerusalem Institute, Jerusalem 1957, 132 Bl.; 1964; New York 1975; engl. Übs. von Avraham Yacob Finkel u. d. T. Pressburg under Siege. An Autobiographical Account by Rabbi Moses Sofer, New York 1993, 93 SMasach Päsah. , zu dem Lied H. ad Gadya’, in der Haggada Drohobych 1897Korrespondenz in Salomon Schreiber, ’Iggeroth Soferim, Bd. II, Wien 1929Minhage ba‘al H. atham Sofer, Gebets- und Studienbräuche, Testament u. a. Dokumente, hrsg. Juda-Löb Schil, Preßburg 1930, 59 SH. atham Sofer ‘al massächäth ’Avoth, eklektische Zusammenstellung von Moralia aus dem Gesamtwerk, Jerusalem 1946, 76 S.; New York 1970; 1975Sefär Zikkaron Maran hä-H. atham Sofer uveth midrašo, Anthologie unveröffentlichter Texte, Bne Brak 1992Tefillah leMošäh, Anthologie von Auslegungen zur Liturgie, Jerusalem 1992Approbationen in Sinai 65 (1969), S. 150-160Brief über weltliche Wissenschaft hrsg. von Schalom-Meschullam Weinberg in Moriyyah XVII, Heft 1, S. 20-23 (Die Tora steht nicht etwa mit der Wissenschaft im Widerspruch, sie ist die Wissenschaft. Wie sein Frankfurter Lehrer Pinchas Horwitz warnt er vor allen, die statt Halacha Bibelerklärungen, philosophische Überlegungen und Predigten verfaßten; S. 21)Halachische Korrespondenz mit Akiba Eger, in dessen Responsen, I, Nr. 98, 122, 127, 210Einundsechzig Approbationen, datiert Preßburg 1807-1839, sowie Pösing 1816, St. Georgen 1825, Rockendorf 1835; Löwenstein, Index, S. 186f.

(Schreiber; 1762–1839), rabbi and preeminent halakhic authority. Mosheh Sofer, who came to be known as Ḥatam Sofer, was born into a modest family in Frankfurt am Main. Early on, the gifted boy was taken under the wing of Pinḥas Horowitz (1730–1805), the rabbi of the community, head of its prestigious yeshiva, and one of the outstanding Talmudic scholars of his generation. He also studied several years at the yeshiva of Tevele Scheuer of Mainz. Even more significantly, Sofer became deeply attached to Natan Adler (1741–1800), a charismatic figure who gathered about him a pious circle of devoted followers. The unusual esoteric practices of this group drew the ire of the community, and Adler was threatened with a ban in 1779. It is ironic and revealing that the future conservative ideologue spent his formative years as a disciple of such an unconventional master.