Der Morgen · 1932-08-01 · Heft 3 (August 1932) · p. 182

Max Dienemann wird sich zeigen, daß gerade das Judentum in vollem Gegensatz zu einer atomistischen Auffassung vom Sein und Werden der Gemeinschaft steht. Zu der Behauptung von der angeblich jüdischen atomistischen Gemeinschaftstheorie hat bereits Julius Goldstein in seiner Erwiderung auf Stapel in Heft i Jahrgang II (1926) des „Morgen" Entscheidendes gesagt- Seinen Ausführungen muß sich nun noch eine Nachprüfung anschließen, was sich aus den jüdischen Quellen für die Auffassung vom Wesen des Volkes ergibt. Sie erschließt sich aus der Art, wie Bibel und nachbiblisches Schrifttum sich zur Volkswerdung Israels selbst äußern. Inwieweit das für die Auffassung von jeglichem Gemeinschaftswerden bestimmend ist, davon später. Die aufschlußreichste und zugleich restlos entscheidende Äußerung ist jenes Wort, in dem gegen Schluß des 5. Buches Mose die letzte Botschaft Moses an Israel gipfelt: „Nicht mit euch allein schließe ich diesen Bund und diese Verpflichtung. Sondern sowohl mit allen denen, die heute hier mit uns stehen vor dem Ewigen unserem Gotte, als auch mit jenen, die nicht lieute mit uns hier stehen" (Kap. 29 V. i3, Mit klaren und bestimmten Worten wird hier eine durch die ganze Vertikale der Geschlechter hindurch bestehende Verpflichtung und Gebundenheit festgestellt. Die Volkwerdung Israels war an die Offenbarung und Bundesschließung geknüpft, und von ihr wird hier gesagt, daß sie nicht nur die eben Anwesenden umfasse und erfasse, die auf eine Aufforderung ihr Einverständnis mit jenen berühmten Worten kundgetan hatten: „wir wollen tun und hören", sondern daß sie zwingend alle künftigen Einzelnen umfasse und erfasse. Das aber ist gerade das Gegenteil einer atomistischen Theorie, das ist ein Bekenntnis zum überindividuellen, wenn man will sogar mystischen, geheimnisvollen, den Einzelnen prägenden und bestimmenden Charakter der Gemeinschaft. Das Gleiche erweist eine andere Bibelstelle. 5. B. M. Kap. 27 V. 9 reden Mose, die Priester und Leviten — wiederum in Begleitung der Bundesschließung — das Volk folgendermaßen an: „Merk auf und höre Isreal, heute bist du dem Ewigen deinem Gott zum Volk geworden"; wir können das hebräische Wort nihejesso, der Ausdrucksform deutschen Sprachgeistes folgend, nur mit dem Wort „geworden" wiedergeben, bei dem im wesentlichen das Dynamische des Werdens mitschwingt, ohne daß deutlich wird, wie dies Werden sich vollzieht. Im Hebräischen aber ist dies nihejesso eine ausgesprochene Passivform; mit einem im Deutschen unmöglichen Ausdruck müßte es, seiner inneren Natur nach, übersetzt werden etwa mit „du bist gewest worden". In jenem 182