Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 3 · p. Seite 290

290 Der Selbstmord nach der Halacha. die Bedeutung dieses Ausdruckes und seines Gegensatzes שלא לרעת genau festgestellt werden, um die Strafbarkeit der Handlung gesetzlich bestimmen zu können1). Nach Hamburger8) bedeutet לדעת den »bewußten und absichtlichen Selbstvernichter, der bewußt und absichtlich sich selbst vernichtet hat«. Aus den anzuführenden Stellen wird aber mit Evidenz hervorgehen, daß dieser Terminus auch anderswo kaum, hier aber am allerwenigsten diesen Sinn haben könne und daß die wahre Bedeutung des Wortes eine andere sei: 1) עירוני חצירות lautet ein halachischer Satz, können בין לדעת בין שלא לדעת angelegt werden3). Hier kann לדעת offenbar nur das Einverständnis, die freie Einwilligung bedeuten. Ebenso 4אין מערבין לאדם אלא לדעתו). 2) Ist jemand als Kriegsgefangener gewaltsam fortgeschleppt worden, so ist die Behörde gehalten, einen seiner nächsten Anverwandten in die verlassenen Güter נכסי רטושים einzusetzen und mit der Verwaltung derselben zu betrauen. Ist aber der betreffende לדעתו ausgewandert, dann ist die Behörde dieser Pflicht entbunden ף. Aus der Entgegen- Stellung dieser zwei Arten der Entfernung folgt, daß man unter יצא לדעת lediglich ein selbstgewähltes, freiwilliges Auswandern verstehen könne. 3) Ist seine Opfergabe, heißt es im Priesterkodex6), J) Moses Sofer, Responsen J. D. 325 bemüht sich eine halachische Definition des Wortes zu geben, doch ist das Ergebnis, welches auf populistischer Unterlage sich aufbaut, — warum z. B. der Gegensatz von פאבד עצפו לדעת nicht אינו מאבד עצפו לדעת, sondern מ׳ ע׳ שלא לדעת lautet — nicht befriedigend. י) Realencykl. II, 1110. *) Erubin 80 b. Das. 46 b paraphrasiert Raschi לדעת wirklich mit ,שנתרצד• *) Tosifta Erubin 9, 8 p. 148, 27. j. Erub. VI, 23 c. 65. «) B. M. 39b, j. Jeb. XV, 3. 15 a 11 ff. Maim. 8 .4 ,7 נחלות. T. Ch. M. 285, 1. 9. ») 1, 3.