Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 3 · p. Seite 291

Der Selbstmord nach der Halacha. 291 ein Ganzopfer, dann soll er es bringen freiwillig. »Soll«, erklärt die Halacha, das will sagen, er wird dazu gezwungen מלמד שכופין אותו, Also auch wider seinen Willen? יכול על כרחו, ת״ל לרצונו, הא כיצד, כופין אותו עד שיאמר רוצה אגי. Das nicht, da es doch ausdrücklich heißt »freiwillig«. Wie ist also der Widerspruch zu lösen? Der Widmerwirdso lange genötigt, bis er erklärt: Ich will1). Daraus leitet nun Samuel den Kanon ab: 2 3לרצונו-עולה צריבה דעת). Hier wird also das späthebräische לרעת dem biblischen לרצון gleichgesetzt. 4) Wen Gott liebt, den sucht er mit Leiden heim. Diese Heimsuchungen sind aber nur dann eine Manifestation göttlicher Huld קכלם מאהבה, wenn sie in kindlicher Liebe und Ergebenheit angenommen und ertragen werden. Denn Leiden sind eine Sühne wie Opfer. אם תשים אשם נפשו מה אשם לדעת אף יסורין לדעת. Wie aiso das Schuldopfer gutwillig dargebracht werden soll, so müssen auch die über uns verhängten Übel freiwillig aufgenommen werden8). Hier ist לדעת schon geradezu für אהבה gesetzt. לדעת bezeichnet also nicht die bewußte und absichtliehe, sondern die freiwillig ausgeführte Handlung. Es fragt sich nur, wie wir uns die Gewißheit verschaffen, daß der Täter aus freien Stücken gehandelt habe, da sich der Willensakt unsichtbar im Innern der Seele vollzieht? Die Antwort lautet: der Täter muß seine Einwilligung, sein aus freiem Antriebe erfolgtes Zugeständnis in Worten klar und deutlich kund tun. Das drückt לדעת in folgenden Stellen aus: *) Sifra z, St. (5 b) Arachin 21b. 2) Ebenso Chulin 13a לרצונכם תזבחוהו — לדעתכם זבוחו. Vgl. Sifra zu 22, 19 לרצונכם — מלמד שאין כופין את הצבור על ברחו. Das unterscheidet eben die Gemeinde vom Einzelnen, daß sie selbst zur Kundgebung ihrer Einwilligung nicht genötigt werden kann, dann muß aber על כיחו in על כך. emendieri werden, wie es Sifra zu 23,11 lautet. Der Abschreiber hat wohl die Anfangsbuchstaben ע״כ irrtüm״ lieh in על כרחו aufgelöst. 3) Berachot 5 a. Vgl. ד,מקשה עצמו לדעת Nidda 13 b. 19*