Ost und West · 1913-01-01 · Heft 1 (Januar 1913) · p. Seite 49 - 50

49 Dr. Max G-runwald: Gabriel Riesser in Bild und Karikatur; 50 4. Riesser (rechts unten) mit anderen Parlamentariern. pation, vor allem aus den Reihen der sogenannten liberalen Theologen, wie Paulus, Roelir, \V iner u. a. Unter nationaler Maske war Riesser nicht beizukommen. Fühlte er doch bei all semer Treue gegen das Judentum so kerndeutsch, dass selbst ein Treitschke ihm, ausser anderen Lorbeeren, die Anerkennung nicht versagen kann: „Wären alle deutschen Juden wirklich so gesinnt gewesen, wie dieser begeisterte Patriot, dann hätte ihre Gleichberechtigung in unserem weitherzigen Volke keinen Widerstand gefunden." Mit den „liberalen" Judenfeinden .wurde Riesser rasch fertig. Aber im eigenen Lager galt es Selbstbewusstsein wecken. Die Hamburger Juden waren beim Senate darum eingekommen, dass man die Bezeichnungen „Jude" und „jüdisch" als Verbalinjurien brandmarken solle. Riesser machte aus dem Schimpfwort einen Ehrentitel, indem er 1832 5. Riesser und Gagern. eine Zeitschrift „für Religion und Gewissensfreiheit" begründete und dieser den verfehmten Namen „Der Jude" gab. Diese Zeitschrift, die auf die Emanzipation der Juden in den einzelnen deutschen Staaten eine nachhaltige-Wirkung ausgeübt hat, bildet noch heut eine unerschöpfliche Quelle beweiskräftiger Widerlegung all der alten und neuen Verdächtigungen des Judentums und seiner Bekenner. Riesser galt seitdem als Verkörperung des Emanzipationsgedankens. Seine Porträte, besonders nach dem Gemälde seines Freundes Oppenheim, des Meisters der bekannten Bilder aus dem jüdischen Familienleben, mit dem Riesser gemeinsam Hebräisch lernte, fanden die weiteste Verbreitung. (No. 10, ■11, 13, 14, 16, 18). Er selbst schreibt über seine Bilder am 20. Dezember 1S49 aus Hamburg an Professor Hanno in Heidelberg: „Dass Dir der Kupferstich nach dem Oppen heimschen