Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 90

90 Hermann Deutsch. des Adjektiv vor dem Substantiv vgl. Jes. 10,30; 23,12; 53,12 und überhaupt Gesenius, gramm. Lehrgebäude S. 705. 26) XXVI, 10. Nach der von Raschi citirten Haggada: הקנ״ה שוכר של כסיל . . וסוגר עוברי הים מלילך muß עברים in zwei Worte zerlegt und wie עובר ים aufgefaßt werden, 3 * * * * * * * * * 13) was auch der Chaldäer durch «עבר ים ausdrückt. Das Weitere zum Verständniß dieser haggadischen Auslegung ist im exeg. Theil zur Stelle und zu VII, 20 enthalten. Die anderen — möglichen und unmöglichen — Erklärungen zu diesem Verse stellt Kahn in seinem französischen Bibelcommentar in übersichtlicher Kürze zusanimen. Soviel sei hier nur darüber bemerkt, daß nach den meisten dieser, sowie nach Auffassung der Rabbinen, wonach bei רב an ״Gott" zu denken sei, die recipirte Accentuation רב unrichtig ist (da Mercha ohne Mahpach, insbesondere am Anfänge des Verses, auch in poetischen Büchern immer bindet); man betont also besser רב; wie auch Baer hat. 27) XXVIII, 8. Für ובתרבית hat der Talmud B. Mezia 70 b und ebenso Jalkut z. St. blos ותרבית, was nur einen Unterschied in der Schreibung, nicht dem Sinne nach bedeutet.") 28) XXVIII, 19. In einigen Midrasch-Ausgaben (Beresch. 3י) In ähnlicher Weise wird im Midrasch z. Hohel. 2,15 u. Exodus rabba o. 22 שועלים in zwei Worte zerlegt und wie עעל״ים' erklärt. In einigen correkten Ausgaben (wie z. B. in der von Lettens besorgten kleinen, Berlin 1869) steht nur das erste שועלים im tzoheliede das. plene Jod geschrieben; dann könnte die Behauptung des Midrasch aa. O.: קדמאה מלא תניינא חסר sich auf bte plene und defect. scriptio des י beziehen, was mit unserem Texte (in einigm Ausgaben wenigstens) übereinstimmen würde. Norzi versteht die Behauptung von der vollen und defectiven Schreibung des ו in den wiederholten שועלים, und ebenso R. Akiba Eger (in einer Glosse zum Talmud Sabbat 55 d), und dieser Meinung ist auch Baer, der mich darauf aufmerksam macht, daß die Behauptung im Midrasch von einem Jerusalemer ausgeht und zu den Abweichungen der morgenländischen Schreibweisen (חלופי מדנחאי) gehört haben mag, da sie mit unserem Texte nicht übereinstimmt. 14) Aehnlich hat die Toßifta Sota X,2 (6d. Zuckermandel p. 313) ואבד רשעים für ובאבד רשעים Spr. 11,10.