Ben Chananja · 1859-01-01 · 5 (1859) · p. Seite 199

199 — dem Vorbilde hervorragender älterer Lehrer mit den halachischen Bestimmungen in Einklang zn bringen sucht. Wie unbefangen bewegt er sich daher auf thalmudischem Gebiete! Er kann die Sage von Samuel Jarchinat'S Geburt") arglos anführen, während Rapoport sich genöthigt sieht, dieselbe als eine böswillige Erfindüng der Feinde Samuels zu bezeichnen '"). Und doch wird der künftige Biograf Samuels bei Erwägung der Gründe, weshalb seinem Helden die Promotion nicht gewährt wurde "), auch auf jene Sage Rücksicht zu nehmen haben. Indem R.^ Moses Sofer die kabbalistischen Wunderthaten im Allgemeinen als geschichtlich anerkennt, erklärt er zugleich ausdrücklich, daß sich in seinem Herzen kein Zweifel an der Wunderkraft wahrer Kabbalisten,reget 12). Wie beschämt muß aber die Romantik, die sich ihrer Orthodoxie so marktschreierisch rühmt, vor solchen Versicherungen zurücktreten! Wenn es zwischen ihr und der Orthodoxie wirklich einen Berührungspunkt giebt, so ist dieser nur darin zu suchen, daß das Gesetz der Kausalität in der Psychologie der Romantiker eben so sehr verkannt wird, wie in der Magie der Kabbalisten. Die Devotion, mit welcher R. Moses Sofer 1818 an den Ujhelyer Zaddik schrieb, verhinderte ihn jedoch nicht, Lezterem 1823 ein förmliches Dementi zu geben. Veranlassung dazu gab.die hartnäckige Weigerung der nordungarischen Chaßidäer, diejenigen, die schafwollene Kleider beim gemeinschaftlichen Gottesdienste tragen, vorbeten zu lassen. Da die Chaßidäer sich nienials in Schafwolle kleiden, so lag in dieser Weigerung nur eine natürliche Konsequenz ihrer eigenthümlichen Einrichtungen. Auf diese Motivirung gingen sie jedoch nicht ein. Vielmehr behaupteten sie, daß sich der sefardische Ritnö wegen seiner ganz besondern Heiligkeit mit der °) Hat. Gedol. ed. ©eit. 80, d ff. Tos. Kid. 73, a. Ascheei das. 4, 7. Chaluz 1, 68. Am». 2. >°) K. Chem. 6, SSO. ") B. Mezia 85, b. Abe. Krochmal im Chaluz 1, 74. 142. ף׳ Ch. S. das.: הארקתי בזה לומר שלא יחשדני כי ה״ו יש בלבי הרהור ח״ו על העוסקי׳ בזה לשמה•