Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1889-01-01 · IX. (1889) · page 168

— 164 — er durch mystische Amulete Kranke geheilt hat.*) Der fleissige aber weltfremde Gelehrte, * 2) der sich ganz in das Reich seiner Theorien einschloss, von deren mit dem Leben oft unvereinbaren Consequenzen keine Erwägung praktischer Klugheit ihn abzubringen vermochte, handelte jedenfalls in gutem Glauben, aber bei dem herausfordernden Gebahren seiner Anhänger, das sogar auch eigennützige Absichten durchschauen liess,3) konnten Conflicte nicht ausbleiben, die schliesslich dahin führten, dass über R, Natan und seinen Conventikel der Bann verhängt wurde (s. S. 43—50). Einigen Einblick in diese Ereignisse gewährt die polemisch-satyrische Schrift מעשה תעתעים von Lob Wetzlar, der nicht mit Unrecht als scharfsinniger Talmudkenner gerühmt wird.4) Als Rabbiner in Boskowitz (s. S. 47) hatte R. N. A. sich nach dortigen Traditionen durch eine alles Mass überschreitende Peinlichkeit in rituellen Entscheidungen uir möglich gemacht.5 &) Zu den in Frankfurt a. M. gegen R. ואחמחי גברא ואחמחי קמיא שריפה (שדיפא •1) במה בני אדם 0 (S. 45 A. 1 u. S. 95). 2) Deutlicher als in den Glossen zur Mischna gibt sich seine gründliehe Gelehrsamkeit in einzelnen von R. Moses Sofer gemachten Mitteilungen zu erkennen. ״Was soll das Stroh bei dem Getreide?“ schreibt er iD Bezug auf ein von R. N. erteiltes Gutachten (s. M. Kunitz 1 המצרף No. 20). 3) Vgl. □מעשה תעתועי P• 1L 18, 29. In der Besprechung dieser Schrift (Meassef, 1790 p. 28) wird erzählt, ein reicher achtbarer Mann A. S. (• * * * * 'ך' א), dem einer dieser Chasidäer mitteilte, es habe ihm geträumt, dass er (A. S.) sterben müsse, wenn er seine Seele nicht durch ein bezahltes Gebet loskaufe, sei darüber dermassen erschrocken, dass er sofort erkrankte und bald darauf starb. Gemeint ist wahrscheinlich der Vorrede zu מנהרת עני genannte Anschel Scheuer. Die Initialen passen zwar auch auf den ebenfalls daselbst genannten Elasar Speyer. Da dieser aber als ein ״Mann von Einsicht u. Wissen“ (בעל בינ1—1 ומד/ן) bezeichnet wird, ist kaum anzunehmen, dass man sich mit solchem Gerede an ihn heranwagen durfte. 4) וארי שבחבורה ה״ה החריף והשנון ר׳ ליב וועצליר טפ״פ דמיין יע׳א תירץ (Juda Kohen מנחת כחן Ed. Prag 1788, 80 a). &) Im Katal. hebr. Handschriften der I. Kauffmann’schen Buchh. 1879 (p. 7 No.48) wild ein Brief von Hirsch Posteiberg aus Boskowitz verzeichnet, der heftige Angriffe gegen R. N. A. enthalten soll.