Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1889-01-01 · IX. (1889) · page 169

165 N. A. ergriffenen Massregeln hatte der Rabbiner Pinehas Horowitz gewiss nur, einer durch sein Amt gebotenen Pflicht folgend, seine Zustimmung erteilt; einen viel grösseren Eifer entfaltete er in dem Kampfe gegen die Mendelssohn'sche Schule, über die er in einer fulminanten Rede das Yerdammungsurteil ausspraeh. Die Predigt ist mehr gegen Hartwig Wessely, den er einen ״Frevler“ und ״Ketzer“ nennt, als gegen Mendelssohn gerichtet (vgl. Grätz Monatsschr. 20 S. 466 ff.), bricht aber über alle seiner Schule entstammenden Schriften den Stab. Die Aufforderung, dieselben nicht zu lesen ״sie unrein, unrein“ zu nennen, ihnen ״ein Heraus! entgegenzurufen“, machte eine juridisch formulirte Bannerklärung, die übrigens der Zustimmung des Gemeindevorstandes, der für eine solche kaum zu haben war, bedurfte, so ziemlich überflüssig. Von seinem Standpunkte aus erscheint dieser Eifer auch vollkommen gerechtfertigt. H. war einer der Hauptvertreter jener Methode des Talmudstudiums, bei der scharfsinnig ersonnene Suppositionen die Auffassung beherrschen und eine aufgefundene Schwierig״ keit auf künstliche Weise zur Behebung der anderen verwendet wird. Bemerkenswert ist sein Votum, das er kurz vor seinem Tode in einer Streitfrage, die ihrer Zeit viel Aufmerksamkeit erregte, abgab.1) — In dem im Anhänge (S. 92 ff.) aus dem Gemeindebuche mitgeteilten Stücken sind einige Incorrectheiten zu berichtigen.2) Ueber den in der zweiten Schrift behandelten Gegenstand besitzen wir bereits eine viele Materialien darbietende *) R. Mordechai Benot hatte in einem in Wien gedruckten Gebetbuche (שלמר־־ן "ppr Ed. 1804 p. 203) den Gebrauch von Phylakterien, deren Umhüllung nicht aus einem Stücke hergestellt wurde, ohne Angabe von Gründen verboten. Dies veranlasste R. Mose Minz II., in einem ausführlichen Gutachten die Grundlosigkeit dieses Verbotes nachzuweisen. Nebst anderen trat auch sein Lehrer R. Pinehas H. seiner Ansicht bei (s. Resp. R. M. Minz No 1!. ף s. 92 z. 4 f. כשר .1 קשך; z. 9 1. מפרי;עיניהם (?) z.16 wahrscheinüch 1. מפכים (Ez. 47,2) z. 18 f. שמו .1 עייר; s. 93 z. 4 f.ברי מה f. בקימה; z.8 f.במם .1 בי; z. 9 1. השיבה; s. 94 z. 6 f. n 1• כי; z. 9!. עין .1 עגן; z. 19 1. עם; s. 95 z. 2,3 1. לכדו בפה•