Jeschurun · 1926-09-01 · Heft 9-10 (September 1926) · p. Seite 458

408 Reform, eine historische Perspektive Windung aller überlebten zeitlichen Gestaltungen zu erwirken“*3*). Die Schärfe der revolutionären Theorien wurde durch Geigers Zeitschrift eher vergrössert als behoben, selbst fundamentale Institutionen wie ברית מילה wurden angezweifelt. In den RabbinerVersammlungen von 1844—46 nahm der Radikalismus durch Geigers Einfluss grosse Ausmasse an. Den Gipfel erstieg zweifellos Samuel Holdheim, ein auch von liberaler Seite gebrandmarkter Typ 34), in seinen ״Vorschlägen zu einer zeitgemässen Reform der jüdischen Ehegesetze“, wo er Ehen zwischen Juden und Nichtjuden für gültig erklärt, da die Ehe ein rein bürgerliches Paktum sei und keinerlei Glaubenssymbole enthalte ׳'־׳׳). Es schwindelt auf diesem Gipfel — vielleicht auch des Blickes wegen, der senkrecht gerichtet den Boden findet: jene, wenn auch unter gewissem Druck gefasste Resolution des auch von Gesetzestreuen beschickten Synhedrion über die Scheidung von Politischem und Religiösem im Judentum. Das Ergebnis der übrigens schwach besuchten Rabbiner- Versammlungen war die Autorisation des Sturmes der Gemeindegewaltigen gegen die bestehenden religiösen Institutionen. Geigers Wunsch durch Gründung einer ״Israel.-Theolog. Fakultät“ die religiös-revolutionären Anschauungen gesichert zu sehen, konnte durch den von ihm heraufbeschworenen stürmischen Gang den, Ereignisse nicht mehr Wirklichkeit werden. Eine Stiftung des Breslauer Kommerzienrates Fränckel ermöglichte die Gründung eines Bildungsinstituts, an dessen Spitze nicht Geiger, sondern sein Gegner, der bedeutende Dresdener Oberrabbiner Zacharias Frankel, der Vertreter der ״gemässigten Reform“ trat. Sein 1859 erschienenes Werk דרכי המשני gewährt uns Einblick in seine Geistes weit. Nach Frankel ist die Halacha 3:-a) Geiger, Ankündigung der Zeitschrift für Wissenschaft und Leben 1842. Vgl. zu Folgendem S. Goldschmidt, Die Gründung und Bedeutung des Babbinerseminars in Berlin, in Jeschurun VII, 5—6. 34) bei Seligmann, 108 ff. 35) Schwerin 1845 § 1 ff. S. auch Samuel Hoidheim ״das Religiöse und Politische im Judentum mit besonderer Berücksichtigung auf gemischte Ehen“ Schwerin 1845.