Jeschurun · 1920-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1920) · p. Seite 13

Rabbi Esriel Hildesheimer *זצ״י. 13 Worten die verhaltenen Tränen klangen, dass solche Schönheit verging, dass so Edles versank, und dies, weil auch er einst zu den Füssen dieses Mannes gesessen, weil auch ihm das Wunder dieser Persönlichkeit aufgegangen und das Bild auf ihn wirkte über den weiten Weg hinweg, der ihn jetzt von seinem Lehrer trennte. Ein Frommer ist er gewesen. Aber nicht von der Frömmigkeit, die in Gefühlen schwelgt, die aufgeht in den Kultus der Empfindungen. Die ganze Schale seines Zornes konnte er ausgiessen über die, deren Gottesdienst, wie er sagte, *Lippenwerk und Ohrengeklingel, jene Schlingflanzen unserer Konfession, die keine Religion kennen, sondern nur Aestetik, kein Gottesgebot, sondern nur äusseren Anstand.1״) Er nennt diese Frömmigkeit *deutschen Chassidismus, willkürlichen Kultus der Gemüter und inhaltlose süsse Empfindelei2).״ Und wie mit der Front nach links, 80 musste er auch nach rechts hin kämpfen gegen die Frömmigkeit des ungarischen Chassidismus. Das war ein mühseliger, aufreibender und unerquicklicher Kampf für ihn, mit Menschen zu streiten, die doch sein eigen Fleisch und Blut, denen er sich verbunden fühlte in der Achtung vor dem Gesetz, und die nun durch den krassesten Aberglauben, durch lächerliehe Schriften die heilige Sache der Verachtung preisgaben. Es war der Chassidismus in ärgster Verzerrung, in schlimmster Entartung, der sich seiner Zeit Ungarn erobern wollte. Die Phasen dieses Kampfes hier zu schildern, ist unmöglich. Genug, er war der Erste, der auf die Notwendigkeit des Kampfes hinwies, und er hat ihn ununterbrochen geführt, aber schwer hat er an ihm getragen und Schmerzliches gelitten, wenn er die Männer seines Bundes, die ihm zur Seite stehen sollten, reden hörte: *Schrecken rings um ihn! Lasset uns Abrede halten, 1J Beleuchtung der von Prof. Jeitteles versandten Broschüre *Die Emanzipation" S. 9. 2) Israelit 1866, S. 218.