Jeschurun · 1920-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1920) · p. Seite 11

Rabbi Esriel Hildesheimer זצ׳יל. 11 Mathematiker in ihm zur Geltung, und der Philologe: gerade auf’s Ziel, scharf disponierend, Tatsächliches bietend. In einer Zeit, da die Verfasser in dem Vorwort ihres Werkes sich in gemütliche Unterhandlungen mit ״dem lieben Leseru ergingen, schickte er seine ,,Verwaltung der jüdischen Gemeinde zu Halberstadt“1) mit dem Vorwort in die Welt: ״Diese Arbeit soll einen dreifachen Zweck erreichen: 1) vielfach verbreiteten Unwahrheiten entgegen treten; 2) die Gemeindexnitglieder mit ihren Gemein de Verhältnissen bekannt machen; 3) einen Beitrag zur Geschichte der Israeliten in den letzten Jahrhunderten liefern“. Punktum! Auch seine mathematische Begabung stellt er in den Dienst des Religiösen. Der Bericht der Rabbinatschule zu Eisenstadt vom Jahre 186:5 enthält eine Berechnung der jüdisch ־ rituellen Masse und Geldwerte und ״Die astronomischen Kapitel in Maimonides’ Abhandlung über die Neumonds-Heiligung“ ist der Inhalt des Seminar-Programms von 1880. Und eine Probe philologischer Akribie gab er in seinem letzten umfassenden Werke, der Edition der Halachoth Gedolotk in vier Bänden, der Frucht seines Greisenalters, dem monumentalen Zeugnis seines Wissens in der Halacha. Doch Werke haben auch andere geschaffen, aber Keiner hat wie e r eine Schule gegründet, die Menschen gemodelt nach seinem Ebenbilde. Und dies, weil Keiner wie er sein Denken gelebt. Ein Denker w~ar er und ein Frommer. Nicht Sprüche und Lehren, nicht Schriften und Werke bezeugen die Frömmigkeit einer Persönlichkeit. Nur durch das ganze Leben, durch die Betätigung im Kleinen, durch das Verhalten der Freude gegenüber und dem Leiden, durch die Bewährung in allen Lagen wird das innerste Wesen des Mannes offenbar. Aber ist seine Seele rein und lauter, ist er schlicht und grad, hat er immerdar Gott gefürchtet, das Böse gemieden und das Gute getan, dann ist der Eindruck auf die Mitwelt unaus- 4) Halberstadt 1849.