Jeschurun · 1914-11-01 · Heft 11 (November 1914) · page 38

410 Moral als Politik. häufig auffcretende ״ תאZimmer, Gemach, Kammer“, als Derivate zu betrachten. Die Bedeutung des Wortes אות als abgegrenzte Gegend darf demnach auch sprachlich als gesichert gelten. Nach Inhalt und Form der Erzählung Gen. 4,11—16 ist man daher berechtigt, die entscheidende Stelle V. 15: וישם לקין אות 'n dahin zu verstehen, daß Gott unter Abänderung seines ersten Urteils (Y. 12) dem Kain einen abgegrenzten Bezirk als Zufluchtsort angewiesen hat, wo er vor der Verfolgung des גאל הדם gesichert war. Die Analogie dieses Urteils mit dem Gesetz über unbeabsichtigten Mord tritt sogar in den sprachlichen Ausdrücken zutage; וישם ה, לקי[ אות ist korrelat der Bestimmung Ex. 21,13: ושמתי לך מקום und ebenso: וישב בארץ נוד entsprechend dem Gesetz Num. 35,25: וישב בה עד מות הכהן הגדול. Sehr passend wird die dem Kain zugewiesene Gegend als ״ ארץ נידLand der Verbannung“ bezeichnet: Fern von den übrigen Menschen hat er doch durch göttliehe Fürsorge einen Ort der Ruhe, eine neue Heimat gefunden. Moral als Politik. Von Dr. Joseph Carlebach, Berlin. Als Babylons Heere Jerusalem mit Vernichtung bedrohten, schickte Judas König zum Propheten Jirmijahu, welche Maßnahmen das drohende Verderben ab wehren könnten ״Laßt alle eure jüdischen Hörigen frei!44, war des Propheten Antwort, und mit feierlichem Schwur wurde dieser Bescheid zum Gesetz erhoben. Aber der Schwur wird gebrochen, wieder Juden als Sklaven angeworben. Da ergeht in furchtbarer Strenge des Propheten Strafdrohung. ״Ihr solltet Freiheit im Lande verkünden, jetzt mache ich euch vogelfrei, gebe dem Schwert und dem Feuer euch und die heilige Stadt preis.44 (Jirm. 34) Um diese prophetische Antwort ins rechte Licht zu rücken, macht Lazarus folgende feinsinnige Bemerkung, die heute in Erinnerung gerufen sein mag. Man redet von ״politischer