Hebraeische Bibliographie · 1862-11-01 · No. 30 November-December · p. [Seite]

[824 HIRSCH, MENDEL. Die jüdische Realschule in ihren genetischen and cultarhistorischen Beziehungen zum Judenthum und zur Gegenwart. Ein Wort der Verständiguug. 8. Frankfurt a. M״ Dr. y. Reinhold Baist. 1862. [824] [Einladungsschrift zn der öffentl. Prüfung der Unterricbtsanstalt der Israelitischen Religions-Gesellschait zu Frankf; a. M. ״mit Erlaubnfss des Verf. einer grösseren Oeffentlichkeit zugeführt“ in Hirsch’s Jeschurau, VHI. Dass die Schrift ihren Zweck, eine ״Verständigung“ herbeizuführen, verfehlt, zeigt eine Kritik in Lehmann’s ״Israelit“ HI, n.20.J (S. K.) HOLDHEIM, S. Vier Predigten f. Neujahru. Versöhnungstag. 8, Berlin, Selbstverlag der Wittwe (Weinmeisterstr. 15) 1862. (58 S.) [825] [Das Vorw. Geiger's erkennt ״die Gedankenfülle des geistvollen Theologen, die feine Auffassung des Psychologen, die gewandte und pikante Darstellung des Redners, die tiefe Texterfassung des Predigers.“ Für den specif. Standpunkt interessant ist S. 47: Die Ceremonien müssen ״würdig zu Grabe bestattet werden“, u. S. 57: ״Der Sabbat und der Sonntag sind zwei Brüder, deren einer kinderlos gestorben“u. s. w. —־ Der Reform-Sonntag scheint weder חליצה noch יבום ausführen zu wollen.] HQRWITZ, A. u. PIEK. Erstes Lehr-u. Sprachbuch für jüdische Schulen. 3. Auflage. 8. Berlin, Schroeder 1862. (6 Sgr.) [826] (JUDE) der arme, wie ihn der grosse Demokrat Hr. Wilh. Marr besp .. i .(rieht). Beleuchtet v. keinem Juden. 8. Hamb; Falcke 1862 (2£ Sgr.) [827,] JUDEN (die) u. der deutsche Staat. 6. Aufl. gr. 8. Hamburg 1862. geh. (Meissners Verl., (| Thlr.) [828] [Die Grenzboten empfehlen dieses Buch(l) als Gegengift für das von M., Hess N.823.]- [KAYSESLING, M.] Vollständige Widerlegung der wider die Juden erhobenen Anklagen und Verlaumdungen. 8. (*׳. I. e. a.) (24 S.) [829] [Der ultramontanen Presse in Klingnau, St. Gallen u. a. und den durch die Emancipation hervorgerufenen jämmerlichen Agitationen gegen die schweizerischen Juden wurde in diesem in circa 5500 Expll. verbreiteten Schriftchen nicht ohne Erfolg entgegen getreten.] KÖHLER, AUG. Die nachexil. Proph. 2. Abth. Die Weissagungen Sacharja’s. 1. Hälfte, Capitel 1-8. 8. Erlangen% Deichert 1861 (VIII, 250 S., 28 Sgr.) [830] [Zu weitschweifig, nach Centralbh N.35; ygl. HB., v. J.S.38. N.113.] LUZZATTO, S. D. Leziöni di Teologia morale israelitica. 8. Padova, Tipi di A. Rianchi 1862. (VIII, 135; 2 fr., mit Portrait 3 fr.) [831] [Ein Collegienheft v. J. 1832, wovon 47 §§ in der Rivista Israel. 1846 abgedruckt waren, behandelt die Pflichten gegen den!Nebenmenschen, wie sie nach An? schauung des Vf. aus Bibel und Tradition hervorgehen, gegenüber der arabischen Schule, ״deren Moral eine mehr asketische als, sociale“ (p. IV), von den Mystikern über diu Maassen süblimirt, für die mifctelmässigen Geister nicht ausreichte, ja Männer wie Maimonides zur Intoleranz trieb (p.40). Er verwirft auch vereinzelte intolerante Ans- Sprüche im Talmud u. s. w. als dem Geiste der Tradition zuwider und durch Verfolguugen hervorgerufen (p. 35). Der allgemeine Zweck der Ceremonialgesetze bedingt ihre ewige Verbindlichkeit, die Aufgabe derselben wäre ein Abfall von Gott (p.21,23). In wie weit die letzte Entwickelung derselben sich mit dem socialen Character des Judenthums vertrage und historisch eine über die philosophische hinausgehende Askese bewirkt haben möchte, ist freilich nicht untersucht. Warum aus dem Principe der ״Selbstliebe“ (p.4) nicht auch die Pachten des Menschen gegen sich selbst abgeleitet