Smolenskin
ontology/Person, skos:Concept · http://data.judaicalink.org/data/rujen/smolenskin
This record is one of the sources of the entity page Smolenskin.
From rujen
- rdf:type
- ontology/Person
- rdf:type
- skos:Concept
- described at
- http://rujen.ru/index.php//index.php/%D1%81%D0%BC%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%BD
- has abstract
СМОЛЕНСКИН (Смоленский) Перец (1842, Монастырщина Мстиславского у. Могилевской губ. – 1885, Меран, Австро-Венгрия), писатель, публицист, издатель. Получил традиц. еврейское религ. образование. С 1862 – в Одессе, зарабатывал на жизнь уроками, самостоятельно изучал иностр. языки и …
СМОЛЕНСКИН (Смоленский) Перец (1842, Монастырщина Мстиславского у. Могилевской губ. – 1885, Меран, Австро-Венгрия), писатель, публицист, издатель. Получил традиц. еврейское религ. образование. С 1862 – в Одессе, зарабатывал на жизнь уроками, самостоятельно изучал иностр. языки и рус. лит-ру (значит. влияние на лит. вкусы С. оказали ст. В.Г.Белинского), вскоре вошел в круг местной еврейской интеллигенции, сотрудничал в журн. «Гамелиц», где в 1867 опубл. свой первый рассказ «Га-Гемул», посв. взаимоотношениям евреев и поляков во время польск. восстания 1863–64. В 1867 выехал в Германию, знакомился с жизнью нем. евреев, резко отрицательно отнесся к росту ассимиляторских настроений в их среде. Осенью 1867 в Вене приступил к изданию журн. «Га-Шахар», в своих публицистич. ст. доказывал, что евреи – такая же нация, как и другие, с тем отличием, что еврейство, лишенное своей территории, является «духовной нацией». В ист.-филос. труде «Ам Олам» (1872) утверждал, что проповедь религ. реформы, исходящая не из религ. кругов, не имеет под собой реальной почвы. По убеждению С., без др.-еврейского языка нет иудаизма, а без иудаизма нет еврейского народа. С этих позиций С. критиковал взгляды идеолога т. н. берлинской Гаскалы И.Мендельсона, к-рый, по убеждению С., сводил иудаизм к простой обрядности и выступал сторонником ассимиляции. Свои взгляды С. развивал и в беллетристич. соч. Ром. С. «Скиталец по тропам жизни» (1868–76), «Радость безбожников» (1872), «Похороны осла» (1873), «Гордость и падение» (1874), «Наследие» (1876–84) и др. отличались сложностью и занимательностью сюжетных линий. После погромов 1881 в России С. – один из лидеров палестинофильского движения.- identifier
- смоленскин
- alternative label
- Смоленскин
- alternative label
- Смоленскина
- preferred label
- Смоленскин
- has related
- МОНАСТЫРЩИНА
- has related
- ОДЕССА
From rujen-translation
- has abstract
SMOLENSKIN (Smolensky) Peretz (1842, Kloster Mstislavsky u. Mogilev Provinz - 1885, Meran, Österreich-Ungarn), Schriftsteller, Publizist, Verleger. Erhielt eine Tradition. Jüdische Religion Bildung. Ab 1862 - in Odessa, verdient durch Lebensunterhalt, unabhängig studiert. Sprache…
SMOLENSKIN (Smolensky) Peretz (1842, Kloster Mstislavsky u. Mogilev Provinz - 1885, Meran, Österreich-Ungarn), Schriftsteller, Publizist, Verleger. Erhielt eine Tradition. Jüdische Religion Bildung. Ab 1862 - in Odessa, verdient durch Lebensunterhalt, unabhängig studiert. Sprachen und Rus. lit-ru (daher wurde der Einfluss auf den literarischen Geschmack von S. von Art. VG Belinsky ausgeübt), trat bald in den Kreis der lokalen jüdischen Intelligenz ein und arbeitete in der Zeitschrift mit. "Gamelitz", wo 1867 publ. seine erste Geschichte "Ha-Gemul" gewidmet. Beziehungen zwischen Juden und Polen während der polnischen. der Aufstand von 1863 bis 1864. 1867 reiste er nach Deutschland, lernte sein Leben kennen. Juden reagierten scharf negativ auf das Wachstum assimilatorischer Gefühle unter ihnen. Im Herbst 1867 begann er in Wien Zeitschriften zu veröffentlichen. "Ga-Shahar" in seiner Publizität. Kunst. argumentierte, dass Juden die gleiche Nation wie andere sind, mit dem Unterschied, dass das Judentum, das seines Territoriums beraubt ist, eine "spirituelle Nation" ist. In der historischen Philosophie. Arbeit "Am Olam" (1872) argumentierte, dass die Verkündigung der Religion. Reformen, die nicht auf Religionen beruhen. Kreise, hat keinen wirklichen Boden darunter. Nach S. gibt es kein Judentum ohne die altjüdische Sprache, und ohne Judentum gibt es kein jüdisches Volk. Aus diesen Positionen heraus kritisierte S. die Ansichten des Ideologen der sogenannten. Berlin Haskala I. Mendelssohn, der laut S. das Judentum auf ein einfaches Ritual reduzierte und die Assimilation befürwortete. S. entwickelte seine Ansichten in der Fiktion. op. Rum. S. "Wanderer auf den Wegen des Lebens" (1868–76), Die Freude der Atheisten (1872), Die Beerdigung eines Esels (1873), Stolz und Fall (1874), Erbe (1876–84) usw. unterschied sich in der Komplexität und amüsanten Handlungssträngen. Nach den Pogromen von 1881 in Russland war S. einer der Führer der palästinensischen Bewegung.- has abstract
SMOLENSKIN (Smolensky) Peretz (1842, Monastery of Mstislavsky u. Mogilev province. - 1885, Meran, Austria-Hungary), writer, publicist, publisher. Received a tradition. Jewish religion education. From 1862 - in Odessa, earned a living by lessons, independently studied foreign. lan…
SMOLENSKIN (Smolensky) Peretz (1842, Monastery of Mstislavsky u. Mogilev province. - 1885, Meran, Austria-Hungary), writer, publicist, publisher. Received a tradition. Jewish religion education. From 1862 - in Odessa, earned a living by lessons, independently studied foreign. languages and rus. lit-ru (hence the influence on S.'s literary tastes was exerted by art. VG Belinsky), soon entered the circle of the local Jewish intelligentsia, collaborated in the journal. "Gamelitz", where in 1867 publ. his first story "Ha-Gemul", dedicated. relations between Jews and Poles during the Polish. the uprising of 1863–64. In 1867 he left for Germany, got acquainted with the life of him. Jews, sharply negatively reacted to the growth of assimilationist sentiments among them. In the fall of 1867 in Vienna he began publishing journals. "Ga-Shahar", in his publicistic. Art. argued that Jews are the same nation as others, with the difference that Jewry, deprived of its territory, is a "spiritual nation." In historical philosophy. work "Am Olam" (1872) argued that the preaching of relig. reforms not coming from religions. circles, has no real soil under it. According to S., there is no Judaism without the Old Jewish language, and without Judaism there is no Jewish people. From these positions, S. criticized the views of the ideologist of the so-called. Berlin Haskala I. Mendelssohn, who, according to S., reduced Judaism to simple rituals and advocated assimilation. S. developed his views into fiction. op. Rum. S. "Wanderer along the paths of life" (1868-76), "The Joy of the Atheists" (1872), "Burial of the Donkey" (1873), "Pride and Fall" (1874), "Heritage" (1876-84), etc. differed in the complexity and entertaining storylines. After the pogroms of 1881 in Russia, S. was one of the leaders of the Palestinian movement.- preferred label
- Smolenskin
- preferred label
- Smolenskin