… huldigte man dem Brauch (II. Kön. 17, 17), desgleichen bei den assyrischen Kolonisten aus Sepharwim (II. Kön. 17, 31). Jeremia 19, 5; bezeichnete den Kult als einen fremden (אשר לא צרתי ולא דברתי ולא עלתה על לבי), im Tai Ben Hinnom bei Jerusalem …

…wie: ״den Namen Jhw’s anrufen“ (3, 9) und ihm ״dienen“ (das.). Als Opfer wird das זבח ד,״ erwähnt (1, 8). J e r e mi a. Jeremia, der aus priesterlichem Geblüt war, das in Anatot im Stamme Benjamin seinen Sitz hatte (1, 1; 11, 21; 29, 27; 32, 7 ff.…

…an zumeist auf den Dächern oblag (19, 13)4. Nach 7,30 hatte man sogar im Tempel zu Jerusalem Götterbilder bzw. Altäre — Jeremia nennt sie שקוצים — aufgestellt (vgl. II. Kön. 21, 5; 7; 23, 4)5. Die Opferarten, die Jeremia erwähnt, sind: זבחים ,(12 …

…לה genannt), zur Zeit Jeremias als Bezeichnung für gewisse Gebetsformeln angewandt worden zu sein. (Vgl. Dt. 26, 5 ff.) Jeremia will zunächst das Gefühl der Sicherheit zerstören, das sich des sündigen Volkes bemächtigt, wenn es sich am Feiertag im…

…ja, wo Jhw im Tone des erzürnten Königs das Volk am Feiertag aus seinen Höfen verweist (Jes. 1, 12). Der Tempel ist für Jeremia immer wieder (7, 10; 11; 14; 30; 32, 34; 34, 35): הבית אשר נקרא שבוי עליו (Dt. 28, 10, vom ganzen Volk gesagt, II. Sam.…

…en beim Priester“ (18, 18). Da die Reform des Josia aber nicht zu einer Verinnerlichung des Kultus geführt hat, erklärt Jeremia die Verbreitung des gefundenen ספר התורה als Lügenwerk des ,,Lügengriffels der Schreiber“ (8, 8: הנה לשקר עשה עט שקר ספ…

…(24, 5) תורות und pr1!־, die das abtrünnige Volk übertreten hat (חלפו, עברו) noch nebeneinander genannt werden, spricht Jeremia von dem צולם pH (Jer. 5, 22; vergl. Lev. 6, 11; 15; 7, 34; 10, 15), den ״Gesetzen" (הלן) der Ernte" (Jer. 5, 24), der V…

…44, 10) von den Gesetzen (הקים), ,,die ich vor euch und eure Väter gegeben habe“ (LXX hat לפניכם nicht). Sonst ist nach Jeremia nur die Tora ״gegeben“ (Jer. 9, 12; 26, 4). Für Ezechiel sind aber noch außerdem die Gesetze ״gegeben“ (20, 25; vergl. …

…Ausdruck über die Stimmung am Sabbat nichts aus. Selbst die Forderung: 24 ,44;20 ,20) את שבתותי קדשו), die Ezechiel mit Jeremia (17, 22) gemein hat, verrät von der seelischen Einstellung des Einzelnen zum Ruhetage wrenig, wenn bei Jeremia das Sabb…

57 Göttern (Dt. 12, 30). Jeremia verwendet eigentümlicherweise das Wort fast gar nicht (doch siehe Jer. 8, 2), obwohl man erwarten könnte, daß er das sc…

…e stammen von Hieben her, die ich im Hause meiner Buhlen bekam.“ Dem Sprachgebrauch nach erinnern diese Sätze an Arnos, Jeremia und das Deuteronomium. An das letztere erinnert besonders die Einstellung zum Propheten, die der deuteronomischen Einst…

…05 ff., A. 3. Eben haeser § 130 ff., A. 4. Einleitung in die talmudisch-halachische Literatur, A. Dozent Dr. Urbach: 1. Jeremia 1—25, A. 2. Die Bibelexegese im arabisch-spanischen Kulturkreise (Fortsetzung), A. 3. Samuel II, B. 4. Geschichte der J…

…giöse Wissenschaft verderben und verdunkeln (vgl. Tahdib S. 403, 3 bei Goldziher, Muhammedanische Studien II S. 82). R. Jeremia drückt das Gleiche mit den Worten (Menahot 52) aus: □כלאי מפשאי משום דיתבי באהרא דחשרכא אמרי שמעתתא דמוזשכן " Lehrreich…