Blätter · 1919-12-01 · 12 (12.1919) · p. Seite 217

217 in dem sich Land und Leute beianden, Ordnung zu bringen. Sie waren sich der vielfachen Schwierigkeiten bewußt, die sich einer gründlichen Reinigung der öffentlichen Sitten in den Weg stellen würden. Sie sahen ein, daß sie allein nicht imstande wären, hier Wandel zu schaffen. Diese Erkenntnis bewog sie zum weiteren Ausbau der Institution, derart daß sie fernerhin den Charakter einer geistliehen und weltlichen Oberbehörde erhalten sollte. Diese Institution der אנשי כנסת הגדולה war es, deren Mitarbeit Esra und Nehemia zu all den in den früheren Artikeln erwähnten תקנות in Anspruch nahmen, die an mancher Stelle als die זיעתי ־:'י עזרא: oder als בית דינו של עזרא bezeichnet wird. XXI. Die כנסת תנדולה scheint schon in früherer Zeit den Ausbau von 85 auf 120 Mitglieder erfahren zu haben, ln Jeruschalmi Megilla und Midrasch-Rabba Ruth Kap: 3, wo von dem Ersuchen Mordechai und Esters, die Purimfeier zu legalisieren und das Esther-Buch in die Reihe der kanonischen Schriften aufzunehmen die Rede ist, heißt es, daß dieses Ersuchen an 85 זקנים und darunter בנית נביאים ergangen sei. Dagegen ist Babli Megilla 17 : von 120 זקנים die Rede und zwar im Zusammenhange mit einer תקנת, die in die Zeit Esras reicht: ביאת ועשרים זקנים יבהם בבית נביאים תיקני שכיונה עשית ברבית עי תסדר• Um diesen Widerspruch in der Zahl der Mitglieder der בנבת הגדולה auszugleichen, dürfte folgende Vermutung das Recht beanspruchen, der Wahrheit nahe zu kommen. Schon von Serubabel wurden die ראשי האבית zur Führerschaft heraugezogen und damit eine Behörde geschaffen, die später von Esra und Nehemia weiter ausgebaut wurde. Und zwar sind die Männer zu dieser Behörde genommen worden, die schon in Babylon die Führer der Familienschaiten gewesen sind und die sich bei der Rückkehr nach Palästina als Führer bewährt hatten. Zu diesen ראשי תאבות traten zur Zeit Esras noch eine weitere Anzahl von Männern mit hohen geistigen Qualitäten. Daß es an solchen Männern nicht gemangelt hat, besagen die verschiedenen Stellen im Talmud (יתושי ביגילה) und Midrasch (ת יבה" Cap. 4), wo von dreißig und noch mehr Propheten die Rede ist, die der ״Großen Synode“ angehört haben, darunter Persönlichkeiten wie יהנ׳ זבייה וביי־אבי Die mit dem König Jojachin nach Babylon exilierte הרש וביתני*) war nicht ohne Nachwuchs geblieben, aus welchem sich ein gut Teil dieser Männer rekrutiert hat. Diese Männer wurden den ersten 85 יא שי האבות kooptiert und bildeten mit diesen zusammen das große Collegium von 120 ׳זקנים wie sie im Talmud ( P בינתה) genannt werden. Diese נביאים וזקנים unterstützten Esra in all den Arbeiten die wir oben als die תקנות עזרא וסייעתו oder עזי־א ובית דינו bezeichnet haben. Sie halfen Esra, als er für die Reinheit des Volkes gegen die Mächtigsten des Landes, wie auch gegen einen großen Teil des Volkes, im schweren Kampfe lag. Luid sie standen ihm mit ihrem Wissen lind ihrer Autorität zur Seite, als er תקנית traf, die berufen sein sollten, den Fortbestand der תורת שבכתב ושבעי פת zu sichern und damit auch das jüdische Volk vor dem Untergang zu bewahren. All das, (was wir in früheren Artikeln über die Leistungen Esra’s ausgeführt haben) wäre nicht denkbar gewesen, wenn ihn nicht Männer mit prophetischem Geiste unterstützt hätten. Männer, die ihr ganzes Streben daran setzten, den Faden der Tradition, der dem־ Volke durch das Unglück der Exilierung zu entgleiten drohte, wieder aufzunehmen und zu erhalten. *) Zimmerleute und Schlosser, vgl. II. Kön. 24, 14. Die Red.