Blätter · 1919-08-01 · 8 (8.1919) · p. Seite 143

143 Aus denselben Motiven wandte man sich auch der Regelung, Sichtung und teilweisen Fixierung des überlieferten Lehrstoffes in einen bestimmten Text zu. Man sah, wie viel von dem überlieferten Lehrstoff verloren gegangen, und sagte sich,**daß es daher kam, daß die הלכה ganz lose neben dem Schrifttext einherging. Um die הלכה in dieser Weise zu erhalten, bedarf es dauernd eines ganzen Stabes von Gelehrten, die sie als ihre Träger vor Vergessenheit bewahren sollten. Wie aber, wenn, wie in den jüngstvergangenen Zeiten שבין בית ראשון לבית שני, diese Gelehrten nicht da sind? Da mußte man auf Mittel und Wege sinnen, um durch kurze Fixierung des Halachastoffes dessen Erhaltung sicher zu stellen. Hier haben wir den יסוד המשנה in ihren Anfängen zu suchen, die von עזרא ובית דינו ausgegangen sind. XVII. Im Zusammenhänge damit, mit der Erhaltung der הלבה, stehen auch תקנות וגזירות, die von dieser Korporation ausgegangen sind. Nicht daß sie etwa die Ersten gewesen wären, die dieses Gebiet des Gesetzesschutzes bearbeitet haben. So werden eine Anzahl von תקנות auch schon von früheren erwähnt, vom König Salomo, (בשעה שתיקן שלמה עירובין ונטילת ידים יצתה בת קול ואמרה.• הכם בני ושמח לבי ואשיבה הורסי דבר שבת יד-) vom König יהושסט, von חגי הנביא u. A. Mehr als je hat aber diese Zeit Maßnahmen zum Schutze erfordert, wie wir es auch aus dem uns durch שמעון הצדיק überlieferten Ausspruche der אנשי כנסת הגדולה ersehen können: ועשו סיג לתורה. So wichtig ihnen das והעמידו תלמידים הרבה erscheinen mußte, um den Ueberüeferungsstoff auch. weiter tradieren zu können, so war es nicht minder notwendig, durch גרירות וסיגים das Gesetz zu schützen. So haben Esra und seine Genossen es erreicht, daß trotz aller Widerwärtigkeiten, die sich ihnen in den Weg gestellt haben, auch während der zweiten Staatlichkeit dem jüdischen Volke das geistige Gepräge des Volkes der תורה gewahrt geblieben ist. Eine Reihe von תקנות, die (גמרא בבא קמא (פ“א uns von Esra überliefert, zeigt uns, wie seine Fürsorge nicht blos auf die geistige Hebung des Volkes beschränkt geblieben ist. Diese תקנות zeigen ihn uns in seiner Arbeit für das Wohl des Volkes auf allen Gebieten menschlicher Tätigkeit. Auch hierin folgte er seinem großen Vorbilde: משה רבנו• XVIII. Gleich die erste der 10 תקנות von Esra, von denen in •בבא קמא פ“ב die Rede ist, sieht ihrem Urheber so recht ähnlich. שקורץ במנחה בשבת וקורץ בשני וחמישי daß am Sabbat-Nachmittag Thora-Vorlesung abgehalten werde, ebenso auch an jedem Montag und Donnerstag. Am Sabbat-NachmLtag מפני שבי קרנות, damit auch den Leuten, die während der ganzen Woche dem Erwerb nachgehen mußten, ► die Gelegenheit geboten werde, Thoravorlesungen und Thoraerklärungen zu hören. Damit auch diese Kreise nicht bar seien der Thorakenntnis, die zur Erfüllung der מצות unbedingt notwendig ist, damit sie die freie Zeit, die die Sabbatruhe ihnen brachte, dem Studium der תורה, der Erfüllung der größten מצו ה weihen konnten. Ferner erweiterte und verankerte[ er noch fester die schon ältere Einrichtung, daß