Blätter · 1919-08-01 · 8 (8.1919) · p. Seite 142

142 Dach und Fach gebracht worden war. Erst als einigermaßen Ordnung eingetreten war und man an den inneren Aufbau Erez Jisroels gehen konnte, da säumten עזרא ובית רינו keinen Augenblick, ihr Augenmerk dieser für die Konsolidierung des Gemeinwesens so wichtigen Institution der בתי דינין zuzuwenden.(•תותס כתובות ל ב ע א erörtert, worin der Vorzug der הקנה von Esra gegenüber den bisherigen Gepflogenheiten auf diesem Gebiete bestanden habe). XVI. Wir hätten nun zu einem weiteren Gebiete der Tätigkeit von עזרא ובית דינו überzugehen und zwar zu ihrer literarischen Tätigkeit. Ihre wichtigste Tat auf diesem Gebiete ist die Zusammenfassung des Kanon. Sie stellten die 24 heiligen Schriften zusammen und schützten die einzelnen Schriften, besonders die der kleinen Propheten und Hagiographen dadurch vor dem Untergange. Im Zusammenhänge damit wurde bestimmt, daß keine weitere Schrift dem Kanon mehr angefügt werden dürfe. Sie machten es sich ferner zur Aufgabe, den Text der תורה, wie auch der anderen Schriften vor etwa sich einschleichenden Fehlern zu schützen, indem sie die Verse, Worte und die Buchstaben der .ספרי הקרש zählten, weshalb sie nach einer Deutung des Wortes סופרים genannt werden. למה נקראו הכמים שבאותו הדור סופרים שהיו עושים את התורה ספורות ספורות ואסרו עור כעם עריה כוכר בדברי הורה כן היה סופר בדברי הסמים (קידושין ל.) Aus letzterer Bemerkung, daß עזרא ובית דינו auch die Ueberlieferung der חכמים durch die Zahl festzuhalten und. vor Vergessenheit zu bewahren bestrebt waren, geht hervor, daß sich ihre Sorgfalt, wie a1׳f die schriftliche, so auch auf die mündliche Lehre erstreckt hat שנקראו כופרים שעשו כל רהורה כולה מכפרות ״ .בנון ט־ל מלאכות לשכת וארבעה אבות נביקיןDie Weisen jener Zeit wurden ״Soferim“ genannt, weil sie auch die mündliche Lehre durch die Zahl in Erinnerung zu erhalten bestrebt waren, wie zum Beispiel ihr Hinweis auf die 39 am Sabbat verbotenen Hauptarbeiten und die 4 Hauptschäden u. a. m. (Jerus. Schekalim). Ein Bericht im 14. בבא בתרא nennt uns Esra auch als Verfasser von biblischen Schriften und zwar hat er das Buch Esra und die Chronik רברי הימים verfasst: עזרא כהב כפרו וכפר דברי הימים ער לו• Die Chronik hat er unter der Bemerkung der Quellenberichte, wje sje jm □ס ךברו ךו^יר angegeben werden, geschrieben. (Wir stellen hier diese Quellen, die in dem Buche selbst nur zerstreut genannt werden, zusammen. Es sind: ספר דברי נתן הנביא, 0‘ נבואת אחיה השלוני, ם‘ חזות ערוא ההוזה ס' דברי שמעי" הנביא, ס׳ מלכים, יהוא בן הנני. מררש ספר המלכים, יתר דברי עזיו־,ו הראשונים והאחרונים כתב ישעיהו בן אמון החזה ודברי חוזי)• Wenn wir uns die Frage vorlegen, warum man sich nicht schon früher von berufener Seite an diese Arbeit der Sicherung des Bibeltextes und der mündliehen Überlieferung gemacht habe, so müssen wir uns hierbei folgendes vor Augen halten. Solange der Staat bestand, gab es ein ב ת דין הגדול, dem, alle auftauchenden Fragen vorgelegt werden konnten, und das auch in der Lage war, den schriftlichen Text der Gtteslehre vor jeden Änderungen zu bewahren. Wenn auch die Zustände in der Königszeit manchmal trostlos waren, so hat es doch niemals an Männern gefehlt, die imstande waren, die Continuität der Überlieferung aufrecht zu erhalten. Es mußten erst die Erfahrungen des גלית kommen,die traurigen Erfahrungen einer völlig führerlosen Zeit,die es nunOT עזרא ובית nahelegten, diese Arbeiten möglichst bald einer Erledigung zuzuführen.