Blätter · 1919-06-01 · 6 (6.1919) · p. Seite 103

103 zu seinem Gotte mit den Worten, wie sie in Dank oder Gebet gerade aus dem Herzen kamen. Durch die allenthalben in Erez Jisroel herrschende Verwilderung war es aber so weit gekommen, daß die meisten sich nicht in^Hlpn לשון ausdrücken konnten, noch überhaupt ihres Herzens Regungen in Worte zu kleiden verstanden haben. Da traten עזרא ובית דינו auf den Plan. Ihr Hauptbestreben ging nun dahin, die Gebete, besonders die wichtigsten derselben, in einen bestimmten Text zu bringen. Die Kürze des Textes machte es allen möglich, sie auswendig zu lernen und es gab fortan nur Wenige, die nicht imstande gewesen waren, ihr Gebet in reiner Form und Sprache zu verrichten. Sie ermöglichte es allen, sowohl für sich allein ihre Andacht verrichten, wie auch am gemeinsamen Gottesdienst teilnehmen zu können. Dadurch war zweierlei erreicht. Einmal ist dadurch einem bedeutenden Teile des Volkes die ת פלח erst zugänglich gemacht worden. Es war mit dieser תקנח allein Vieles erreicht, um dessentwillen Esra von Babylon gekommen war. Denn es ist durch diese תקנח ungeheuer viel zur Hebung des gänzlich darniederliegenden religiösen Sinnes beigetragen worden. Viele, die durch Unkenntnis allein fernab von jeder Betätigung des religiösen Lebens gestahden, sind dadurch erst, indem עז"א שית דינו ihnen die ת פ ל ח gebracht haben, wieder dem praktischen Judentum Zugeführt worden. Aber noch eines, nicht minder Großes, ist das Ergebnis dieser ת ק נ ח gewesen. Durch die Vereinheitlichung des Gebetes für Jedermann, für arm und reich, für gelehrt und ungelehrt, für Palästinenser und Nichtpalästinenser, ist ein einheitliches Band um die gesamte Judenheit geschlungen worden. Ein einheitliches Band, das schon zu jenen Zeiten von großer Bedeutung gewesen ist, da auch damals schon die Judenheit in zwei Erdteilen zerstreut gelebt, die Gefahr der völligen Absplitterung also damals schon bestanden hat. Wie keine Andere hat diese ת ק נ ח die Einheit des Volkes bewahrt, wie sie auch zur Reinhaltung der Sprache viel beigetragen hat. Und schließlich hat sie, um ihre hauptsächliche Bedeutung nochmals zu unterstreichen, hat sie allen Juden, von allen Bildungsgraden die Möglichkeit gegeben, sich in schlichten, einfachen Worten ihrem Gotte nähern za können, in schlichten Worten alle Wünsche Idealer und materieller Natur Vorbringen zu können. in der גמרא heißt es:ראוי חיה עזרא שתנתן התורה על ירו «Esra wäre würdig gewesen, daß durch ihn die Thora gegeben werde", ferner נשתבחה התורה עלה עזרא וימרח Die Thora war in Vergessenheit geraten, bis Esra kam und sie wieder fest gründete". Hätte Esra bloß zu dieser einzigen תקנה, die Regelung der תפלה, dis Anregung gegeben, so wäre er dafür schon dieses Lob wert gewesen. Denn es war dies eine תקנה, die, wie selten eine, die herrlichsten Früchte gezeitigt hat, Frücht«, die wir heute noch genießen. Halberstadt. Dr. Frank 1.