Das jüdische Centralblatt · 1882-06-01 · 11 (1.6.1882) · p. Seite 123

DAS JÜDISCHE CENTRALBLATT. 123 libro Uamado in ladino mesa de el alma porque es conpuesto de todos los Q^*7 necesarios pare el (b)ombre tresladado del libro del Hfi^l TlSp *)D/P TWUM como veran detras la puerta el todo. Lo trocho a la estampa el senncr «j-ß •"DtPK rlföbw "Q2 IVft Nella stamparia Bragadina. Con licenza de Superiori, *D ÜTi nD CJWH JTWD 0°ie unterstrichenen Worte haben den Zahlwert (5)472 1752 n. Ch.) Venedig 1752. In der Einleitung ist eine (fingirte) Rede unseres Lehrers Mose fdicho de DlbtOT vhv HttfÖ und die folgendermassen beginnt: Seed apannados e oyd: hizjos de Jacob que parte buena os partire, andat hizjos oyd a mi; temor de elDio os anibesare e sera vue«sa alma como guertn (h)arto Q-r& PBffÜ fl**V »je* A i^i 1 « taa 'ml (Quien el varou el eiiveluntan vidas, aman dias por veer bien) allegasse aqui a mi carne que degolles y a mi vino que envesiise y a mi mesa que ordene, andad comer en mi pan y bever en vino que timple y ayen ella de todo fruto de megorias nuevos tambien y viesjos (viejos) y vino de la confision, mosto de las granadas, y su vinno de vinno de arieonde val gruesso y su pan pan de fuertes todos sus comeres dolcuras y asite y su savor come savor de uvre gruessa, comed gorduras y beved dolcuras, comed companneros y ceved. Esta la mesa que delante el-Dio. Y ella es de todos los que meldaron vuessos padres y recivieron vuessos aguelos de Sinai el Dio y adelante a vuessos gerenansios. (5) (5) Zum Schebuotschaft ganz geeignet ist das schon in der Frankischen Monatschrift 1857 von Rabb. Dr. M. Kayserling mitgetheilte Gedicht, das wir hier in der Transcription und Uebersetzung wortgetreu wiedergeben, wovon wir aber in Nr. 12 die abweichenden Lesearten, so Gott will, mittheilen werden. Adov.cnit elohenu ßara es Moscheh rabbenu Para darmos thorasenu Que enpeza con anochi Moscheh alah lasehamajim Sin achildh y sin majim Truvo las luchoth sch'naßm Que enpeza con anochi Missinai bah 0 relumbrar Con chazozroth y hol schofar Ah Israel ese tinblar Cuando el dio dize anochi Nuestra ley es estimada De las umoss otorgada (Ion Israel cativada Librela el que dize anochi Nos dio assereth hadibroth Con sus dinini y sus mizvoth Ai est an las neschamoth Cuando el dio dize anochi Ayl Autobiographie des S. D. Luzzatto. (Fortsetzung). Es handelte sich nur darum, die Gedanken von allem Irdischen los zumachen, imGeiste vom niedrigen zum hohen zu steigen, die Skala der Schöpfung, und zwar von der Welt Assija genannt zu der Jezirah, von dieser zur Beriaii, und von da zur Aziluth, dann von der letzten zur ersten der 10 Sephiroth, dann [glaube ich] zu Adam Kadmon und Gott zu Gunsten eines jeden dieser Welten und Geister zu beten, und endlich den Geist zum endlichen Wesen erhoben [En soph] den Gegenstand unseres; Kummers auseinanderzusetzen, und um die Erfüllung des I gegenwärtigen Wunsches zu bitten, (*) Ich. der ich nicht mehr daran glaubte, wollte nicht so beten. Meine Mutter starb den 13. April 1814 an der Pleuritis, nachdem sie mehrere Mal Blut gebrochen, so dass die Anwesenden fortliefen, und ich die ganze Angst unterdrückend und der geduldigen Mut einflössend. es in ein Becken sammelte. Unser Herr, unser Gott, Schtif den Moses ungern Lehrer , Uns zu (/eben unsere Thora, Welche anfängt mit Anochi. Moses stieg hinauf gen Himmel, Ohne Speise und ohne Trank Und empfieng die beiden Tafeln, Die beginnen mit Anochi Vom Sinai herab kam das Leuchten Mit Trompeten und Schofar-Klang Ach. Israel, dieses Zittern, Wenn der Ktrige spricht anochi. Unser Gesetz ist hochgeachtet, Angenommen auch von den Völkern; Wie Israel sclnuer gefesselt Befreie es der, welcher spricht Anochi. Uns gab er die zehn Gebote Mit ihren Rechten und ihren Pflichten Ach. wie staunen da die Seelen Wenn der Ewige spricht Anochi Ah! (') Damit diess nicht ein Räthsel für manchen sei, wil. ich folgendes hinzufügen. Nach den Cabbalisten zeigt sich Got das Unendliche „En soph" stufenweise, Adam Kadmon war die erste Emanation der göttlichen Potenz [Protoplaston]. Nach dem Adam Kadmon entwickelte sich die Welt in 4 Phasen, von welchen die folgende immer vollkommener war als die vorhergehende.Sieheissen Olomot oder Welten. Die der ersten zugeschriebenen Eigenschaften sind 10, genannt Sefirot, ein Wort, welches nach einigen vom ebräischen safor zählen stammt. Nach anderen bedeutet es Sphären vom griechischen acpaipa dh. himmlische Kreise, die sich um einander drehen. S. M.