Israelitisches Predigt- und Schul-Magazin · 1854-01-01 · 1854 · p. Seite 424

I L2L die Stärke, denn das Wort bedeutet die Brust, diese aber bedeutet die Stärke. (Philo deukt au welches eigentlich nicht Brust ist, sondern Baust). ('. B. Mos. 3, V. 11.) Er erklärt dies aber für Brust, s. II. 82. Die rechte Etvmologie ist von N") hervor brechen.) Dieser umgibt feindlich Aetbiopien; Aetbiopieil bedeutet in der Erklärung Niedrigkeit, niedrig ist aber die Feigbeit. (Wie Philo in dem Worte MI oder den Begriff des Niedrigen findet, ist nicht klar, es müßte denn sein, weil Ml der Sobn des verstoßenen und verachteten IN war; oder weil wörtlich: mit verbranntem Gesicht heißt svon «i'Äo und »chj, und auch MI für schwarz galt, z. B. MI P'.) Der dritte Fluß ist I^N, der gegen Assur läuft, das ist die Mäßigkeit, die dem Vergnügen, welches die menschliche Schwäche zu lenken scheint, widersteht, denn Assur heißt so viel als lenken. bes. im I^iel, führen, leiten, NNIX der Gang, Hiob 31, V. 7.) Der vierte Fluß ist derML, das ist die Gerechtigkeit, die in der That Früchte trägt und den Geist erheitert. (ML fruchtbar sein, ML Fruchtbaum.) Bei diesem vierten ist kein Land angegeben, gegen welches der Strom fließe und es umwalle, weil es die Sache der Gerechtigkeit ist, jedem das Seine zu geben, und nicht als Ankläger, sondern als Richter aufzutreten. Illle- AOr. I. zi. 51. 86h.) Da er so das ganze Paradies allegorisch auslegt, führt er manchen feinen Zug an. So erklärt er 8INM (K. 3. V. 8.), da doch Gott nicht in-einem Raume enthalten sein, also auch Niemand sich vor ihm verbergen kann: „die wahrhafte Meinung von Gott verdunkelt und verbirgt sich im bösen Menschen. Denn er ist voller Dunkelheit und hat keine göttliche Erleuchtung." II. x. 61.) Ir. Eine ähnliche Feinheit der Beobachtung legt er in Folgendem dar. Er macht aufmerksam darauf, daß K. 3, V. 12 MM MdL N'L-rn steht, nicht um anzudeuten, daß das Weib ihm, dem Adam, nicht als völliges Eigenthum,