Israelitisches Predigt- und Schul-Magazin · 1854-01-01 · 1854 · p. Seite 367

367 ceremoniellen Gesetzen verkörpert hat, um dadurch den Israeliten im religiösen, heiligenden Leben durch die ganze Zeit des irdischen Daseins zu erhalten und zu befördern.*) Dies ist mein Glaubensbekenntniß als Verkündiger des lebendigen Wortes Gottes. Bon diesem Standpunkte aus sehe ich den Beruf des israelitischen Predigers als den erbabenften an, und als von menschengeschlechtlicher Bedeutung. Die Notwendigkeit des Predigens in der Synagoge fließt hieraus von selbst bervor, aber auch die Bedingungen seiner Gestaltung. Gehen wir hier wieder auf die Wirklichkeit zurück. Es gibt eine Partei, welche vom israelitischen Prediger nur ein reines Moralisiren verlangt; die Ultra's dieser Partei wollen, daß die israelitische Predigt ganz und gar der Predigt andrer Religionsparteien gleiche, ja eine Nachahmung und Uebertragung der Rede-Formeln jener ist ihnen angenehm. — Eine andre Partei will aus der israelitischen Predigt nur eine Draschah in neuerem Gewände gemacht haben; je mehr sie sich dieser an Form, Inhalt und Gegenstand nähert, desto billigenswertber scheint sie ihnen. — Wie es mich die Erfahrung gelehrt, geht die große Masse auch hier den richtigen Weg, indem sie das Mittel Beider verlang t. Jeder israelitische Prediger verfehlt seine eigentümliche Bestimmung, wie wir sie eben erkannt haben, sowohl wenn er sich nur im Moralisiren bernmbewegt, als auch wenn er sich ganz zu den alten Draschotb neigt. Der erste vergißt seine weltgeschichtliche Bestimmung, er vergißt zugleich, daß er dem Volke auch im Ceremoniellen eine neue Fackel anzün- *) Aus diesem erbellt es wobt klar, das; hier von keinem engherzigen Separatismus die Rede ist, sondern daß durch das Angegebene der besonder« Religion gerade der allgemeinste Standpunkt gegeben worden, wo die einzelne Phase wieder die ganze Menschheit enthält und umschließt. Um jedem Jrrtbum vorzubeugen, sei dies hier ganz besonders bemerkt.