Israelitisches Predigt- und Schul-Magazin · 1854-01-01 · 1854 · p. Seite 366

366 Wozu denn aber nun das Predigen? das Predigen in unfern Synagogen? das israelitische Predigen? Warum überall, aller Orten dieser Drang zum Predigen, und Predigthören? Ist es ein neuer Schmuck des Gottesdienstes, eine Ergötzlichkeit? oder führt eine innere Notwendigkeit früh oder spät dahin? Die Bestimmung des israelitischen Predigens und Predigers ist eine doppelte: nach außen hin und nach innen. Nach außen: 1) Die Weltgeschichtlichkeit des mosaischen Glaubens muß bekannt und verkündet werden. — Wie aus der mosaischen Offenbarung alle wahre Erkenntniß der Gottheit entsprungen sei; wie alle Begriffe von Offenbarung, vom Glauben, vom Leben mit Gott, von der unmittelbaren Verbindung der göttlichen Wallung mit der gelammten Menschheit und dem einzelnen Menschen rc. ans der mosaischen Religion und ihrer Entwickelung hervorgegangen seien; wie das israelitische Volk zum Träger der Offenbarung, und ihrem ewigen, historischen Beweise bestimmt sei. — 2) Der höchste Rationalismus der mosaischen Religion, ihre Befähigung zur vollendeten philosophischen Religion, zur Religion der höchsten, harmonischen Geistesbildung, zur Religion der Menschheit, muß bekannt und verkündet werden. Wie demnach die Synagoge bestimmt sei, diese Religion fernern Jahrhunderten und der höchsten Entwickelung des Menschengeschlechts entgegen zu bringen.*) Nach innen: 3) In diesem Sinne muß die mosaische Religion sowohl in theosophischer als moralischer Beziehung den Israeliten an und für sich entwickelt werden; und L) wie sich die eigentliche Tendenz der mosaischen Religion in den *) To sagt de Lonald (v-eAwI. primitiv, tom. I. p. 323 b) : 1,68 seetes gui veulent ellanger Vordre äe8 8oeiete8 exi8tante8, et ramener 1a religio» naturelle, repa88aient par le ^udai8ine. Allerdings; er hätte aber nur zu sagen brauchen „bis zum Judenthum", wenn die harmonische Verbindung der natürlichen Religion mit der geoffenbarten das Ziel und die Wabrbeit ist.