Israelitisches Predigt- und Schul-Magazin · 1854-01-01 · 1854 · p. Seite 349

349 fenbarung — warum denn Offenbarung geschehen sei? Was, wenn keine geschehen wäre? Warum jetzt keine Offenbarung mehr? u. s. w. Daß bei dem Consirmationsunterricht auch etwas für das Gedächtniß geschehen muß, das versteht sich, wie wir oben bemerkt, schon aus der Anlage unseres Actus. Die Nothwendigkeit gehet aber auch daraus hervor, daß, wenn auch die Entwickelung und Richtung der Gefühls- und Gedankenwelt durch den Consirmationsunterricht und durch den Actus selbst der wesentlichste Erfolg sein soll, bei der Flüchtigkeit des menschlichen Geistes, fest eingeprägte Sätze und Sprüche zum Festhalten für den Geist höchst wünschenswert!) sind, und daß auch der jugendliche Geist in der doch noch immer vorwaltenden Geistesträgheit nur dasjenige völlig und ganz auffaßt und durchdenkt, was er dem Gedächtnisse überliefert. Wir müssen bedenken, daß die Konfirmanden reichen Standes Jahre der weltlichen Zerstreuung, armen Standes Jahre der Noth und Mühseligkeit vor sich haben, ehe sie zu dem wahrhaft ernsten Alter gelangen, und daß demnächst das Gedächtniß die Lehren der Religion durch diese Jahre am meisten hindurchschaffen und erhalten muß. Wenn also Gemüth und Verstand hinlänglich beackert worden sind, so können die Einflüsse durch die Zuthat des Gedächtnisses, das ohne jene allerdings todt und mechanisch ist, am sichersten bewahrt werden. Nach diesen allgemeinen Bemerkungen kommen wir zu der eigentlichen Einrichtung und Methode des Confirmationsunterrichtes. Der allgemeine Grundsatz muß beim Confirmationsunterrichte feftgehalten werden, daß er nicht blos Vorbereitung zum Actus, sondern auch selbst vollständiger Unterricht im umfassenden Religionssysteme sein muß. Der Consirmationsunterricht muß daher viel mehr enthalten, als im Actus vorkommt. Die im Actus selbst vorzulegenden Fragen und zu erwartenden Antworten müssen nur