Israelitisches Predigt- und Schul-Magazin · 1854-01-01 · 1854 · p. Seite 346

3L6 Der jüdische Confirmationsunterricht bekommt schon dadurch eine viel bestimmtere Richtung, daß, wie es allgemein angenommen worden ist, der Actus nicht in einer bloßen Borlegung einiger wenigen, wesentlichen Fragen, die mit Ja oder Nein beantwortet werden, bestebt, sondern in der Durchführung eines vollständigen Religionssyftems, mit ausführlichen und ausgearbeiteten Antworten in Begleitung von Bibelversen. Hierdurch ist an vielen Orten, wie ich es aus Erfahrung weiß, der Uebelstand hervorgegangen, daß, aus Trägheit oder Unzulänglichkeit der Religionslehrer, ein dictirter und mechanisch auswendig gelernter Religionsleitfaden, gewöhnlich ein Auszug aus dem Joelson'schen Werke, eben so mechanisch abgefragt und beantwortet wird. Hierdurch wird natürlich der Unterricht und die Einweihung selbst alles Lebens und aller höheren Begeisterung beraubt, das Ganze fast zu einem Schauspiele erniedrigt, und die tiefste Wirkung natürlich in sich selbst aufgehoben. Was auf mechanischem Wege dem menschlichen Geiste eingeprägt wird, das wird durch die Zeit so in den Hintergrund der Seele gestellt, daß es sich entweder aus dem Gedächtnisse wieder ganz verliert, oder doch wenigstens auf die Seele und ihre Processe keinen lebendigen Einfluß übt. Verständigen wir uns zuvor über die Basis alles Religionsunterrichtes, und über den Weg, auf welchem den Wahrheiten der Religion überhaupt Herrschaft über den menschlichen Geist gegeben wird. Die Religion begründet sich im Menschen auf den ganzen Menschen. Nicht eine einzelne Seite, nicht eine einzelne Kraft des menschlichen Geistes nimmt sie in Anspruch, sondern alle Seiten und Kräfte. Die Gemüthswelt muß sie einnebmen und erfüllen, und die Verstandeswelt überzeugen. Daher muß die Religion den Weg durch beide Reiche und Regionen nehmen; und da nun die kindliche und jugendliche Seele den Regungen des Gemüthes näher und offener steht,