Israelitisches Predigt- und Schul-Magazin · 1854-01-01 · 1854 · p. Seite 73

73 Brüder, und seine Verkündigung ist eingetroffen. Mit der Menschheit gehet auch die Erlösung Israels Schritt vor Schritt, und wo man den Menschen anerkennt, erkennt man alsbald auch den Israeliten an. Welche Wirkung muß nun aber dieser Ausspruch des Rabbi aus uns haben? Die feste Gewißheit, einst auch die bürgerliche Freiheit völlig zu begrüßen, muß ein neues Band sein, unsrer Religion treu zu bleiben! Wehe denen, die Israel verließen um dieser äußeren Freiheit willen; die wie Feiglinge und Schwächlinge ihrer Religion entliefen, weil sie Verachtung und Beschränkung hier, Ehre und Lohn dort erwarteten. Sie werden einst beschämt vor Israel stehen und sagen: warum gehören wir ihm nicht mehr an! Wir aber, Brüder und Schwestern, die wir den Gott droben und seinen Glauben und seine Liebe höher halten als irdisches Gut und Ehre, wir rufen mit vollster Ueberzeugung in der Brust aus: Weil' ich auch in der Finsterniß, Gott ist mein Licht! III. Israel war ein Knecht unter den Völkern; dennoch, sage ich, war es frei. Denn, meine Brüder, noch eine zweite Freiheit gibt es, die innere, die Freiheit des Geistes, die selbst in Sklavenketten unbenommen bleibt, die kein Sterblicher zu beschränken, zu bezwingen vermag. Waren Jeremias, Ezechiel, Daniel nicht frei in ihrem Innern, selbst in der Gefangenschaft der Babylonier? War Mose nicht frei, als er auch bei seinen Brüdern im Sklavenhause weilte? Also diese innere, diese religiöse Freiheit, die vermag Niemand von außen, wohl aber der Mensch in sich selbst zu beschränken. Da findet sich oft, daß der Herr Sklave und der Sklave Herr ist. Abarbanel, der Diener des spanischen Königs, war frei, aber der spanische König war Sklave, denn er ließ sich von Finsterlingen gängeln, ganze Nationen zu vertreiben und zu morden. Ahasverus war Sklave Hamans, Mordechai aber war frei am Thore des Palastes.