Israelitischer Jugendfreund · 1898-01-01 · 19-20 (1898) · p. Seite 289

289 diese „Gernsia", in Rom beit „Senat". Beide bezeichnen: das „Kollegium der Ältesten". Schon Moses batte die Ältesten als die natürlichen Spitzen und Vertreter des Volkes um sich versammelt. Sie begleiteten ihn an den Königshof Pharao's, sie trugen mit ihm die Last des Volkes in der Wüste, und in der Folge waren es immer wieder „die Ältesten", welche den Machte hadern ihre Hoheitsrechte und Machtbefugnisse im Adamen der Nation verliehen. Fast vier Jahrhunderte war der jüdische Staat nacheinander den Persern, Macedoniern. Ptolemäern und Selencidcn unterworfen gewesen. Da aber waren die Fesseln gefallen, immer mächtiger erliob sich der so lange nieder geworfene Staat, er wurde frei und selbständig, und neues Leben begann zu blühen. Trotz der vernichtnngdrohenden Wetterstnrme war die jüdische Religion die triumphgekrönte Siegerin geblieben, und mit den: so Heist ersehnten Frieden waren neue Hoffnungen für die Zukunft in die Gemüter eingezogen. Das hohe Gilt, fiir das man so heiß gekämpft hatte, das man aber im Drange der Zeiten nicht gehörig pflegen konnte, sollte nunmehr eine kräftige Förderung finden. Das Gesetzesstndinm sollte wieder blühen, sachkundige Lebrer sollteil das Gesetz verbreiten, Richter nach demselben ihr Urteil fällen. „Von Zion sollte wieder die Lehre ausgehen und das Gotteswort von Jerusalem". Allen Volksgenossen nah und fern sollte von der tzeiligen Tempelstätte ans das Licht des Glaubens lttib dessen erhebendes Wort znströmen, ans daß ein Band sie alle eng umschließe. Diesen: hehreil Streben sollte das Spnhedrin dienen, dessen Aufgaben von unberechenbarer Tragweite sei«: mußten. Daher nannten die Volksredner in ihrer sinnigen und bilderreichen Sprache das Synhedrür „das Auge Israels". Wohl hatte Esra eine dem Svnhedrin ähnliche Institution unter dem Namen „große Synode" geschaffen, deren Mitglieder ^Männer der großen Versammlung" genannt wurden, doch hörte die Wirksamkeit dieser Schöpfung mit dem Beginne der Syrerherrschast auf. Ihre Erneuerung erfolgte während der Regierungszeit des Königs Johann Hyrkan (135—105 v.) und seitdem wurde mit „Svnhedrin" bezeichnet. Die Bestlgnisse des Synhedrins waren nicht zu allen Zeiten dieselben. Während in der ersten Zeit seüres Bestehens seine Machtvollkonnnenheit sich auf Staat, Religion und Recht erstreckte, war ihm unter der Herrschaft des Herodes das staatliche Gebiet ganz entzogen worden. D,.s Synhedrin bestand, entsprechend dem Ättestellkollegium unter Mose, mit Einschluß des Vorsitzenden aus 71 Mitgliedern. Der Vorsitzende führte dei: Titel „Raßi", d. h. Fürst. Reben diese,:: gab es noch einen zweiten Vorsitzenden, der gleichzeitig Gerichtspräsident oder „Ab-Beth-Din" und Stellvertreter des Raßi war. Beiden standen zwei Schreiber zur Seite, die „Chacham" d. h. Gelehrter genannt wurden. Die übrigen Mitglieder