Israelitisches Predigt-Magazin · 1878-01-01 · 2 (1878) · p. Seite 118

118 auf dessen Wink die Welten entstanden. Der Staubgeborne, wo nimmt er seinen Anspruch her, um von dem höchsten Wesen Berücksichtigung zu verlangen?״ Und unter dem Schutze dieser scheinbar demüthigen Lehren grünen und blühen alle Laster menschlicher Ungebundenheit, und in ihrem Gefolge auch menschliches Elend, menschliche Schlechtigkeit, und menschliche Verzweiflung אמר נבל בלבו אין אלהים - השחיתו ״ ההעיבו עלילה אין עושה טוב!Es spricht der Schalk zu sich r Es giebt keinen Gott der Vorsehung, um desto ungestrafter alle Laster u. Gräuel üben zu können." Und zur Bekämpfung dieser gotteslästerndeu Lehre singt der göttliche Sänger in dem Herrlichen Hallelsange: ״Wer thront מי כה׳ אלהיט המנביהי לשבת so hoch wie unser Gott — aber auch ״ המשפילי לראותwer blickt so tief wie er" ״ בשמים ובארץim Himmel und auf Erden." ״ מקימי מעפר דל וב׳Er hebt den Armen aus dem Staube,... um ihn Fürsten gleich zu setzen." Was ihn, den Psalmensänger, zu diesem Gesänge begeistert hat? Er sagt es selbn in der Fortsetzung seines Liedes: בצאת ישראל ממצרים ״Da Israel auszog aus Aegypten." II. Ja Befreiung aus Knechtschaft, höchster Gedanke, an den die Religion anknüpfen konnte, umauf ihn ihre Lehren zu gründen. Denn Religion, m. A., gründet sich nicht auf das Wissen vom Dasein Gottes — Religion setzt voraus die lebendigste Anschauung von Gottes Liebe und von Gottes Strafgericht, von dem Vater- und Richteramte, das der Herr übt auf Erden. Gott sieht den Dränger und den Bedrängten, sein Auge wacht wie üb ן;Hat onen, so über den Einzelnen. Jst's möglich, daß da t r J.rthum triumphirend siege und die Wahrheit erliege? Ja .Hä. nächtigen Händen hält der Herr die Wage der Entscheidung. Wer wagt es, ohne ihn Sieger zu sein? In jener Nacht, a er die Geißel der Tyrannei zurückschwang auf die Tyrannen, da ״der Bogen der Starken brach, und die Schwachen Kraft umgürteten", da ward für Jsrael für die ganze Menschheit die große Lehre geboren: בי אל