Israelitisches Predigt-Magazin · 1878-01-01 · 2 (1878) · p. Seite 107

107 schaffen, d. h. nach dieser unserm Kalender zu Grunde liegenden Berechnung, am Vorabend stand sie in dem Frühlingspunkt, und am Morgen ging sie zum erstenmal auf ״wie ein Bräutigam hervorgeht aus seinem Gemach, freudig wie ein Held zu durchlaufen die Bahn," (Pf. 19, 5.) Und so wandelt sie durch die Sternenkreise dahin in geregeltem Kreislauf, und von 28 zu 28 Jahren trifft jedesmal die Frühlingsperiode, תקופת ניסן wieder auf denselben Tag und dieselbe Stunde, alles hat sich wieder abgerundet, ausgeglichen und znm Kreise geschlossen, der dann von neuem in derselben Ordnung und Folge beginnt; und wenn wir dann am Mittwoch früh die Sonne erblicken, so sollen wir sprechen ברוך עושה מעשה ״ בראשיתGelobt sei Gott, der das Schöpfungswerk voll׳ bracht hat." So laßt uns denn, m. a. Z., Sonnencyclus und Frühlingsperiode zum Gegenstand unserer heutigen Betrachtung nehmen. Aber ihr sprecht: eine astronomische Abhandlung und Kalendererklärung kann doch nicht eine Predigt sein? — Immerhin laßt uns sehen, ob wir nicht mit Gottes Hilfe aus dieser Betrachtung religiöse Anregung und sittliche Erbauung schöpfen können. Laßt uns erwägen 1) was jene Bestimmungen bedeuten; 2) welche Anwendung wir von ihnen machen können für unser Leben. Den biblischen Text für diese Betrachtung nehmen wir aus dem heutigen Thoraabschnitt, 5. Mos. 16, 1. 3. •שמור את הדש האביב וגו ״Beachte den Frühlingsmonat*) und fei»re Pessach dem Ewigen, deinem Gotte; denn im Frühlingsmonat hat dich der Ewige aus Egypten geführt in der Nacht. Du sollst ungesäuertesBrod essen,das Brod des Elends, denn in Eile bist du aus Egyptenland gegangen, damit du gedenkest an den Tag deines Auszugs aus Egypten alle Tage deines Lebens." *) Diese Uebersetz mg rechtfertigt sich dadurch, daß es bei Bestim» vnung des Pessachsestes in der That auf die Zeit der Frühlings-Tag- und Nachtgleiche ankoiumtt, nicht auf die Aehrenreife, die in unsrer Zone nicht im Frühjahr eintritt.