Israelitisches Predigt-Magazin · 1875-06-01 · 9-10 (6.1875) Juni-Juli · p. Seite 223

223 verweigert, welchen die Wandersmüden von ihm begehrten, um des Weges weitgedehnte Strecke zu verkürzen, obgleich diese ihm feierlich versprochen, keine Quelle zu trüben, keine Rebe zu krümmen? Und dennoch verbietet die Thora Edom zu hassen. לא תתעב אדמי כי ״ אחיך הואVerabscheue Edom nicht, denn er ist dein Bruder!" Und wenn irgend Jemand den Haß verdient hat, so war es vor Allen der Egypter, der in der empörendsten Weise sein Hoheitsrecht über Israel, das sich freiwillig seinem Schutze unterstellt hatte, gemißbraucht. Und dennoch verbietet die Thora den Egypter zu hassen. ״ לא תתעב מצרי כי נר היית בארצוVerabscheue den Egypter nicht, denn du warst ein Fremdling in seinem Lande!" Und Amalek bedrückte nicht Israel wie der Egypter, war eilt Bruder unseres Stammes wie Edom, und dennoch soll Aechtung und Abscheu sich heften an seine Tritte, soll sein Nante gebrandmarkt bleiben für alle Zeit! Doch seien wir nicht voreilig in unserem Urtheile über die Gebote der Thora; hüten wir uns davor, Mängel entdecken zu wollen in dem erhabenen, weisen Plane des für die Ewigkeit gegründeten und daruut nieinals ganz ergründeten Werkes. Vieles, was uns da überflüssig, widerspruchsvoll erscheint, fügt sich oft als unentbehrliches Glied dem harinonischen Bau des Ganzen ein. הרבה ״ מקראות שראויין לישרף והן הן נופי תורהVieles findet sich in der Thora, das dem Scheine nach entfernt zu werden verdiente, das aber in Wirklichkeit zu den wesentlichen, grundlegenden Lehren unserer Religion gehört." Wie draußen in der Natur das scheinbar Ordnungslose, zufällig Hingeworfene dem tiefem Beobachter sich als ein wunderbares Gefüge kunstvoller Ordnung darstellt, so reiht sich für den geschärfteren Blick auch in unserem Gottesbuche auf einheitlichem, zusammenhängendein Grunde Satz an Satz, Gebot an Gebot zu schöner, herrlicher Vollendung, so daß derselbe ntilde Gotteshauch jedes seiner Blätter durchweht, תורה תחלתה נמילות הכדים וכופה ״ גמילות הכדיםdaß vom Anfang bis zum Ende dieselbe Liebe für Menschenwohl und Menschenglück freundlich zu uns spricht." Der. Kamps gegen Antalek steht nicht im Widerspruche mit dem friedlichen, versöhnenden Geiste, dessen erster Verkünder und Vertreter zu sein Israel mit Recht sich rühmen darf. Der Kamps gegen Amalek sollte vielmehr den allgemeinen Frieden vorbereiten Helsen, sollte der langerhosften, allgemeinen Menschenverbrüderung den sichern Weg bahnen. Diese aus den Satzungen des Judenthums fließende Wahrheit uns klar zu machen, ihre tiefe Bedeutung zu, erkennen und zu begreifen, sei der Gegenstand unserer heutigen Be-