Israelitisches Predigt-Magazin · 1875-06-01 · 9-10 (6.1875) Juni-Juli · p. Seite 205

265 Nächstenliebe nun doch zuvörderst den Nächsten im eigentlichen Sinne des Wortes zu Gute kommen müsse, daß es keinen Sinn hat, sich der Welt zu widmen und sich den Seinen zu entziehen. Da wittert die Welt mit gutem Grunde höchst irdi>che und selbstiüchtige Motive, als den Ehrgeiz, die Gewinnsucht u. a, nicht aber den unbezwingbaren Drang, seine Nebenmenschen zu besiern und zu erheben. Tiefsinnig sagen die Alten darüber: אץ הקב״ה נותן גדולה לאדם עד ״ שבדק אותו בדבר קטןGott verleiht keinem Größe, es sei denn, daß er ihn vorher im Kleinen erprobt habe." So entfaltet sich der Genius in immer wachsendem Ringen, rastlos steckt er stets weiter das Ziel und fragt nicht danach, daß er die Kraft stärker spannen muß, daß er die Unruhe seiner Seele steigert. Aber auch die Momente der Ruhe, des trauten Stilllebens dürfen ihm nicht fehlen; wir möchten ihm sonst den höchsten Preis versagen. Darum führt die Schrift, wenn sie ihre Helden schildert, uns so oft in den stillen Kreis des Hauses und in schönem Wechsel reihen sich Scenen aus dem Leben des Staates an solche, welche dem Leben der Familie entlehnt sind; denn unser Wissen von einem Manne ist ein halbes und unfertiges, wenn wir ausschließlich sein öffentliches Wirken kennen. Auch Moseh, den Unvergleichlichen, zeichnet sie nicht nur in seinen Beziehungen zu Gott und zu dem Volke Jsrael, nein, auch Moseh wird als Mitglied, als Haupt einer Familie geschildert, und der heut verlesene Schriftabschnitt, der in seinem weitern Verlauf die Offenbarung am Sinai und die zehn Gebote uns meldet, schildert am Eingang eine einfache Familienscene, das Wiedersehen des Moseh mit seinem Weibe und seinen Kindern nach langer Trennung. Moseh war als Flüchtling in das Haus des Jethro gekommen und hatte dort die Ziporah gefreit. Ziporah ist keine jener gewaltigen Frauengestalten, welche, mit der Manneskraft wetteifernd, die Geschicke der Völker bestimmen; sie gleicht nicht Mirjam der Prophetin, nicht Deborah der Nichterin, die Alten rühmen nur das eine von ihr*): daß sie ihr Zelt rein erhalten, daß sie einen treuen und lautern Sinn besessen habe. Dennoch gewann sie das Herz des göttlichen Mannes, und um ihretwillen blieb er bei Jethro und hütete dessen Heerden. Diese feurige und ungestüme Seele, die in ägyptischen Tempelhallen mit aller Bildung seiner Zeit war erfüllt worden, fügte sich in hingebender Treue zu seinem Weibe, dem schlichten und kargen Berufe der Hirten. למה נקרא שמה צפורה לפי שטיהרה את ביתה כצפור (* של קרבף