Israelitisches Predigt-Magazin · 1894-01-01 · 1894 · p. Seite 93

93 hat Euch das Geheimnis offenbaret, dessen sich nur die Engel bedienen, denn es heißt: Lobet den Herrn. Ihr seine Engel, die Ihr thut den Befehl Gottes, um zu hören auf die Stimme seines Wortes". (Ps. 103,20.) Darum, sagen sie weiter, habe auch Israel zwei Kronen sich verdient, eine für das נעשה, die andere für das נשפע. Die Tiefe dieses Satzes zu erfassen, den wir heute wieder aussprechen sollen, sei Gegenstand unserer Festbetrachtung, die uns zum Segen gereichen möge! Amen. I. Das Verhältnis von Wissen und Tugend, hat von jeher die Denker beschäftigt. Ist Tugend ohne Erkenntnis möglich, oder ist sie nur Folge der Erkenntnis? Ihr wisset, m. Fr., daß die Ausbildung des Geistes auf das Thun des Menschen Einfluß übt. Ihr werdet gewiß behaupten, daß, um gut handeln zu können, man vor Allem wissen müsse, wie man handeln sollte. Wenn ihr eine schlechte Handlung von einem ungebildeten Menschen sehet, so lverdet ihr sagen, das wundert uns garnicht, er hat cs ja nicht besser gelernt, hat ja kein anderes Beispiel vor sich gesehen. Wie sollten schöne Handlungen emporwachsen auf dem Boden, in welchen nicht gesäet worden! Höret ihr wieder von einer schönen edlen Thal, dann seid ihr geneigt, sie einem gebildeten Menschen zuzuschreiben. Höret ihr von einem Menschen gemeine niedrige Redensarten, sehet ihr, wie er die Gesetze des Anstandes nicht achtet, sich unmanierlich geberdet, so sagt ihr, der Mensch hat keine Erziehung, hat nichts gelernt, und wiederum denjenigen, der die Formen der Sitte und Regel beobachtet, hält man für einen fein gebildeten Mann, ״ אם אין תורה אין דרך ארץOhne Lehre keine Sitte!" Nach dieser Ansicht handelt der Mensch wie er weiß. Der Unterschied zwischen dem Tugendhaften und Bösen bestände sonach in dem höhern und niedrigern Grad der Bildung. In der That hat