Israelitisches Predigt-Magazin · 1893-01-01 · 1893 · p. Seite 125

125 Familien, zur Mehrung jüdischer Wissenschaft. Unerschrocken aber maßvoll tritt er ein für seine Ueberzeugung, niemals hat er mit der Wahrheit zurückgehalten, aus Furcht, sich durch eine offene Aussprache Feinde zu erwerben; Ehrfurcht vor dem geschichtlich Gewordenen weiß er zu vereinen mit der Achtung vor dieser, bei allen Fehlern großen und köstlichen Zeit, in der wir leben. Es giebt einen zarten und edlen Farbenton, den kein Künstler, sondern nur die Zeit einem Kunstwerk verleihen kann; die edle Schönheit, die das Alter dem Judenthum gewährt, soll ihm nicht verloren gehen; diese Lehre der goldenen Mitte, die Extreme zu versöhnen, indem wir das Gute und Wahre von rechts und links zu vereinen trachten, diese Lehre unseres Meisters Zacharias Frankel, sein Andenken sei zum Segen, hat Ihr Rabbiner, als dessen treuer Schüler, allezeit öffentlich mit Glanz und Erfolg vertreten. In all dieser Arbeit offenbart unser Jubilar eine eigenartige Persönlichkeit, und wenn wir diese Eigenart kennzeichnen wollen, so begegnet uns ein Satz aus der heutigen Schristvorlesung, die ja, weil sie ausschließlich vom Opfern redet, nicht reich ist an für die Gegenwart erbaulichen Stellen. Auch der Spruch, den wir im Sinne haben, ist ein Opfergesetz und lautet: ״In jedes Deiner Opfer thue Salz, laß das Salz nicht fehlen bei Deinen Spenden; es ist das Sinnbild des Bundes mit Deinen! Gotte, bei jedem Opfer bringe Salz dar."*) So eindringlich wurde den Israeliten diese Opfersatzung befohlen: das Salz ist der Gottesbund; laß das Salz nicht fehlen, wenn Tu Gott opferst; dieses Gebot gilt auch von dem Salze des Geistes, vom Salz des Herzens. Reden wir zuerst von geringeren Salzgarten. Da wird viel vom attischen Salze geredet. Jedoch Witz und Humor hat den Juden nicht einmal im Ghetto gefehlt. Freilich, der Witz allein thut es nicht; das Salz allein war keine Opserspende. *) וכל קי־בץ מנחתך במלח תמלח ולא תשבית מלח ברית אלהיך מעל מנחתך, על כל קרבנך תקריב מלח(13.3.33. M. c. 2 V)