Israelitisches Predigt-Magazin · 1893-01-01 · 1893 · p. Seite 60

60 Die Legende schickt den Salomo, der so viel gelernt hatte, zu allerletzt tu die bittere Schule des Elends und der Entbehrung: dort lernt er, daß die Erdengüter doch nicht so eitel sind. In alter Mld neuer Zeit habeu diejenigen die schönsten Phrasen über die Eitelkeit und das Elend der Welt vorgebracht, die sich's persönlich recht wohl geheit ließen, in dereit Haus nie ernstere Sorge getreten war, die tu ihrem Mücke sich so sicher wähnten, daß sie glaubten, in Worten mit dem tlnglück spielen zu können. Salomo sollte, meldet die Sage, das Elend in seiner ganzen Schwere kenneit lernen und dadurch es verlernen, von den Erdengütern so verächtlich zu reden. Salomo glich den Männern, von denen ein griechischer Philosoph sagt, daß sie genießen, als wenn sie nur einen Tag, und bauen, als wenn sie ewig leben sollten. Er hatte bei seiner Arbeit, bei seinem Genüsse, bei seinen Bauten nur an sich gedacht, er war itnersättlich gewesen, da inußte wohl der Ueberdruß sich einstellen, welcher nur der Mäßigkeit fern bleibt. Wer den Kelch des Vergnügens bis zum Grunde erschöpfen will, der wird am Boden die Hefe finden: wem sein enges Ich die Welt ist, der kann von der Welt nicht besonders groß denken; wer ein Weiser sein will, ohne ein Eharakter zu sein, wird ein Thor uut> zu Schanden werden. Unsere Alten sagen: ״Kein Mensch geht von der Erde, itnd auch nur die Hälfte seines Sehnens wäre ihm gestillt." Wir sehen an Salomo, daß diese Regel auch ihre Ausnahmen erleidet; aber es ist gut, daß sie bei den meisten Sterblichen Geltung hat, und daß das Herz in beständiger Spannung bleibt, dem: man könnte sagen: dem Menschen bliebe Alles zu wünschen übrig, wenn ihm nichts zu wünschen übrig bleibt. Nur die Weisheit, die in efitem demüthigen Herzen wohnt, bleibt vor den Erfahrungen behütet, die nach der talmudischen Sage den Salomo beugten; Jeder, der auf seilte Weisheit stolz ist, geht an diesein Widersprilch zu Grunde,