Israelitisches Predigt-Magazin · 1893-01-01 · 1893 · p. Seite 18

18 zumuthen, seinen weltenmusternden Blick auch auf ihn zu richten, ״den Staub geborenen, den zerbrochenen Scherben, den vorübereilenden Schalten, den verfliegenden Traum"; als verschwinde er ganz vor Gottes Größe. So könnte die Schosarstimme, anstatt den Menschen zur Selbstprüfung zu erwecken, ihn bis zur Selbstverachtung niederschmettern, daß er sich für zu winzig hielte, als daß er und sein Thun Beachtung finden sollte ״vor der Hoheit der göttlichen Majestät". (Jes. 3, 21 u. 22.) Um um diesen gefährlichen Jrrthum in der Menschenseele nicht aufkommen zu lassen, haben unsere Weisen gerade jene Bibelabschnitte zur Festtagsverlesung aus gewählt, die uns in engem Rahmen Familienscenen vorführen, in denen die Ein- Wirkung der göttlichen Vorsehung unverkennbar hervortritt. Wersen wir einen kurzen Blick aus die biblischen Frauengestalten des gestrigen Abschnittes, ehe wir uns der hehren Gestalt unseres Stammvaters Abraham im heutigen Festabschnitt zuwenden, und wir werden aus beiden eine Grundlehre des Judenthums, die im engsten Zusammenhänge mit dem Neujahrsgedanken steht, entnehmen: Die Lehre von der göttlichen Vorsehung auch im Kleinen. Tie hochbetagte Sara mit ihrem neugeborenen Jsak, die vertriebene Hagar mit dem wunderbar geretteten Jsmael, die schwergekränkte und im Gebet erhörte Hanna, der vielgeprüfte und aus jeder Versuchung siegreich hervorgehende Abraham, sie alle rufen uns zu: Nicht blos in dem großen Ganzen des Weltgebäudes, und nicht blos in den Völkergeschicken, sondern auch in allen deinen großen und kleinen Familienangelegenheiten -- על המדינות ועל הבריות waltet die göttliche Vorsehung! Gottes Auge sieht Dich, wende Dich an ihn in, Gebete, seine Stimme ruft Dich, antworte in jeder Lage: Hier bin ich! rede mein Herr, denn Dein Diener hört! I. Zu uns spricht am Rosch-Haschana die freudestrahlende Mutter Sarah: lieber unser häusliches Glück, über unsere