Israelitisches Predigt-Magazin · 1893-01-01 · 1893 · p. Seite 34

34 lufi nicht störe, und wie er gern in den Jugenderinnerungen schwelgte und am liebsten, wenn dieses Wort gestattet ist, aus und von der Schule plauderte, so hatte auch sein Geist bis in seine höheren Lebenstage etwas Jugendliches; er war ein verständiger und vielseitig gebildeter Mann, aber er war dabei von kindlich harmlosem Sinn. Es ist natürlich, daß ein Charakter von dieser Art treue Freundschaft ge- Wonnen hat. Sein zufriedener Sinn war die Frucht echt sittlicher Selbsterziehung. An dem Sabbath, da seine Seele den Körper verlassen hat, lasen wir in der Schrift von einem Quell, der den Israeliten in der Wüste zum Geschenke geworden ist, und sodann heißt es weiter: ״dieses Geschenk wurde ihnen zum Gotteserbe, und dieses Gotteserbe führte sie auf die Höhen des Lebens und sodann hinab in's Thal." Dieser seltsame und schwer verständliche Satz scheint einer Deutung fähig auf die Zufriedenheit. Der zufriedene Sinn ist ein Quell, der in der Wüste entspringt. In der Wüste, in dem öden erfolglosen Mühen lernt der Sterbliche sich bescheiden, verzichten und entsagen. Aber bei dieser Zufriedenheit ist kein Behagen, ist der Stachel in der Seele zurückgeblieben, der schmerzt und verwundet, da gilt das Goethe'sche Wort: ״Zufrieden bin ich, aber mir ist nicht wohl dabei." Die höhere Stufe ist die freudige Entsagung; ihm fehlen die Güter der Erde; aber ec hat נחליאל das ״Gotteserbe": das fröhliche Herz; und nur der Mensch, der sich vom Tande losgesagt hat, dem es leicht ist, wenig zu bedürfen, erklimmt die ״Höhen" des Lebens, freut sich an den Werken der Dichter und Denker, lebt in einer idealen Welt; und von diesen Hohen des Lebens findet er in Gemüthsruhe, wenn sein Gott ihn ruft, auch den Weg in das ״Thal" des Todes, denn er hat gelernt, in das Unabwendbare sich gelassen zu fügen. Dieses Bild der Zufriedenheit, wie ich es nach der Anleitung der Schrift hier in allgemeinen Zügen zu zeichnen versucht habe, es ist auch das Bild des Charakters unseres