Israelitisches Predigt-Magazin · 1890-01-01 · 1890 · p. Seite 53

53 Andacht der Mittelpunkt der Seele nach Außen. Das ist Gebet, welches den Inhalt des Seelenlebens in sichtbarer, greifbarer Gestalt enthüllt, נשא לבבנו אל כפים אל אד בשמים (Threni 3,41), ״sofern wir das Herz in die Hand einschließen, welche zum Gebet sich faltet vor unserem himmlischen Vater". Und in dieses den ganzen Inhalt des Gemüthslebens offenbarende Gebet schließen wir Diejenigen ein, welche unserem Herzen am liebsten und theuersten sind. (Hosea 14,3)״ ונשלמה פי־ים שפתינוMit der That der Lippen ersetzen wir die Gaben der Opfer". Wie an den Bränden der Opfer sich der Gedanke hat entzündet, daß über den Trümmern des wechselvollen, irdischen Daseins das Göttliche und Ewige raget und die Wahrheit, die ewig und göttlich ist: so glüht aus dem Altäre der Innerlichkeit in den Aeußerungen der Andacht אש תמיד חוקד על המיבה לא תבבה ״die heilige Flamme der Liebe, die unauslöschlich ist" (Levit. 6,6). So vollzieht sich die Sühne für unser Haus. Das ist Gehalt und Gewalt des reinen und wahren Gebetes (תפעה). III. Die Herzerrsthat Wenn, m. th. A., die Reue in sich begreift die Er« Hebung des menschlichen Geistes von der Oberfläche des Daseins zum ewigen Urquell des geistigen Lebens; wenn wahre Andacht das Hervorströmen des ewigen Inhalts und Gehalts unserer Seele in Wort und Lied bedeutet: so ist wahre Sittenthat, That der sittlichen Humanität, das Ergebniß der Wechselwirkung von Ideal und Leben, von Gedanke und Wirklichkeit, von Zeitlichem und Ewigem. Was uns zur Gottgefälligkeit im Geiste erhebt, gestalte die That zu einer menschenwürdigen. Was an Gesinnung im Gebete wir vor Gott geäußert, das sollen vor Menschen in Gesittung wir üben. Das Werk der Tugend, der Hoch- Herzigkeit (צרקדי) ist die Krone im Gedankenbau der Versöhnung. Doch, m. A., wie sollen wir Gutes thun? Diese Frage beantwortet ein Weiser des Talmud (Lada datdra