Israelitisches Predigt-Magazin · 1876-08-01 · 11-12 (8.1876) August-September · p. [Seite 60]

362 spottet, alles Recht im Finstern tödtet. Dieses Nachtgespenst Ijf menschlicher Boshaftigkeit, welches die Menschen wie Kinder belügt und trügt, das Vertrauen stiehlt und hintergeht, das wehrlos des »s Andern Heiligstes vernichtet, das glaubt aller Strafe entgangen zu sein, es soll den Fluch der ganzen Menschheit tragen! So erklärt lg! es sich, daß nur die heimlicher! Handlungen hier von Mose aufgelg zählt worden .sind. Aber noch ein Anderes war dunkel. Haben »eil denn die zwölf Artikel unter sich eine Ordnung oder sind sie nur I kt] lose nebeneinander gestellt? Unsere alten Lehrer sind darin einig, Mel daß man im 5. Buche Mosis stets einen Zusammenhang finden »A kann und wird דורשץ סמוכין• Sehen wir uns die Sätze einmal m k genauer an, dann werden wir eine Ordnung finden, die eine Stufen- »§ folge oder Entwickelungsreihe der heimlichen Sünden darstellt, die »א auch den Grad der Wichtigkeit, vom Allgemeinen zum Besondern 1? übergehend, aufzeigt. Wohl könnte man die sinaitische Tafelord- Lu nung auch in ihnen wiederftnden. Die erste heimliche Sünde ist »K die heimliche Beschäftigung mit der Förderung des Götzendien- Vß fies. Der heimliche Abfall von Gott ist auch die erste Heimm! lichkeit mit der der zur Sünde geneigte Mensch beginnt. Ist Jfc diese aber wohl möglich ohne die Autoritäten, welche den göttlichen Ifd Willen künden, heimlich zu verachten, ihnen heimlich zu grollen und Im sie zu höhnen? Die Autoritäten find der Vater und die Mutter in erster Linie, weiter sind es die Lehrer der Religion, die Behörm den des Staates, die Gesetze der Wissenschaft. Darum beschäftigt »sc sich der zweite Artikel mit dem Verächter der Eltern. Ist die Scheu |i vor Gott und seinem Gesetze, vor den ehrfurchtfordernden Autori- |£ täten, eine lügenhafte geworden, dann gibt's nur ein Gesetz der Iji Selbstsucht und nur ein Gebot der List und Schlauheit. Der Reichr |f thum wird mit allen Mitteln erstrebt, der heimliche Betrug versucht, unr den Namen als Redlichen vor der Welt zu haben, das Ver- Lm|11 trauen der Menschen zu gewinnen. Man redet ehrlich und betrügt f jji heimlich, man gewinnt sich den Nachbar und verrückt ihm, ohne daß Hlg er es merkt, die Grenzen seines Ackers. Darum das dritte Fluch- «Is wort dem Grenzverrücker מפיג גבול• Der heimliche Böse benutzt die 1( Schwäche des Nachbarn, seine Blindheit und erwirbt sich Treu «c und Glauben für seine Rathschläge, die der Blinde für heilsam hält, in f|11 Wahrheit aber nur bestimmt find, ihn zum Diener der selbstsüchtigen ÄM Zwecke des Verführers zu machen. Das ist der verlockende Geschäfts-