Israelitisches Predigt-Magazin · 1876-08-01 · 11-12 (8.1876) August-September · p. [Seite 25]

327 ®frjlänj, diesmal W größerer :לבט p« ׳ מ fo öüj zu eng"; פה שעשית mir und :::ר lkklf anfam, aels zu fc kch Dir das mg betreten, der \ 64 ihre Sünde daher mir . Öl) wn Erklärunz mthüsst z« - L AG die dies--! ׳ ©trafan■- st יתווה:: l nicht ent- הה eirrt ׳-uen Tadel er brauch: )David. ein Sittengesetz. Als nun beide abgestraft werden sollten, flehte erstere die Richter an: 3$״ בבקשה מכם הודיעו על מה אני לוקדה beschöre Euch, der Welt bekannt zu geben die Natur meines Fehlers, damit man mich gleich dieser anderen Frau nicht wegen schwerwiegenden Vergehens verurtheile." Das andere Weib hinwiederum wollte den Bestrafungsgrund verschwiegen wissen, da hängten die Richter der ersten Frau eine verbotene Frucht, von der sie aß, um den Hals, und Jedermann unterschied sie und ihren Fehler von dem Capitalvergehen" der schuldigen Gefährtin. So betete auch Moses: 0 יכתב סרהוני möchte doch bekannt gegeben werden meine Fehler, indeß David darum flehte: Heil dem Manne, כבוי המאה, dessen Vergehen zugedeckt wird." Nun der Fehler Mose's bei einem Moses steigert er sich zum Vergehen, da הקב״ה מקפיד עם הצדיקים כהוט השערה ״Gott bei seinen Frommen, die zudem ihm so nahe standen,- es sehr haarscharf nimmt." Gleichwohl ist die Sündenveranlassnng mi erwähnt: es ist das sträfliche Verhalten Israels, wodurch Mpses bei uns, die wir so tief an Sittengröße und Charakter- Vollendung unter ihm stehen, vollends unschuldig erscheint. So sagen auch die die Schuld Mosis zu erklären suchenden Alten, darum heißt es im Anschluß an Mose's Schuld המה מי מריבה אשר רבו ״ בני ישראל את ה'Das sind die Wasser des Haderns, um derentwegen die Söhne Israels mit Gott haderten, — mit Gott und nicht mit Moses, denn כל הערמה מריבה עם רבו כערמה עם ״ שכינהwer gegen sein geistiges Oberhaupt Zank anstiftet, als hätte er sich gegen Gott, in dessen Diensten ja jener steht, aufgelehnt." Folgerichtig trifft auch an Moses Vergehen die HauptVerschuldung die Schuldveranlasser: Israel. Ich sage die Hauptverschuldung, denn sündenlos ist selbst Moses nicht gewesen, und hörten wir es ja erst in der dieswöchentlichen Sidra vor Kurzem verlesen, daß jeder Sünder בד,טאו מת infolge eigener Sündenabbüßung stirbt. Moses, unser Religionsstifter, ist nicht für uns, unsere Sünde sühnend, gestorben; er hat aber für uns gelebt und gewirkt; er hat selbst durch sein Sterben und an der Veranlassung seines mit dem Tode abgebüßten Verschuldens uns belehrt; belehrt an seinem eigenen Beispiel, welches eine lebendige Verkörperung der Idee gewesen, wie man Gott heiligen solle, und obwohl sein Leben mehr denn ein Jahrhundert in dem Dienst dieser Gottesheiligung segens- Rahmer's Israelitisches Predigt-Magazin, August-September 1876. 21*