Israelitisches Predigt-Magazin · 1876-08-01 · 11-12 (8.1876) August-September · p. [Seite 7]

309 Versen utib § selbst verw Auch ffit Mschen dem Mist M eworsechlt. ll wenigstens M auch nur ei!l, der ihm jedoch, der flüchtigen Schätze sind as frommen tat ist; fein!ele ist der ), wo sein ter Willens: is sein Herz feiert, sein it Bileams, ttesnrtheils, zum Blenmf'zer eines ick Israels teine Seele, i wie das m er noch ttesgesichte וקפ בלע: te", da er >as Gefühl sogar vor Der Offener immer estimmlen! Klarheit s wir im gewöhnlichen Leben erfahren, daß Liebe nicht minder wie Lieblosigkeit unser Auge hellsehend macht, das bewährte sich auch an diesen Männern. Der Verstand ist nun, zumal bei herzlosen Menschen, stets gleich mächtig. Der kundige Arzt, der kalten Sinnes an das Pett eines Kranken tritt, wird stets gleich fähig sein, aus den Symptomen auf den Ursprung der Krankheit zu schließen. Bileam, dessen Prophetie in einer außergewöhnlichen Erhöhung derUrtheilskraft bestand, war sonach zu jeder Zeit in prophetischer Stimmung, anders Moseh, seine Prophetie entsprang aus der Wärme des Herzens, aus der Begeisterung, aus der Gluth für das Edle, die ihn hinaushob aus niederen Kreisen in das Reich des Ewigen und Wahren; die Regungen des Herzens aber, sie kommen plötzlich und unversehens, ein kleiner Anlaß oft weckt die schlummernde Kraft; dann steigt sie immer höher und höher, bis sie wie ein Orkan dahinbraust, das Arge vernichtend und die Erde reinigend und klärend. Das hat es zu bedeuten, wenn von Moseh gesagt wird: er kannte nicht die Zeit, nicht den Inhalt der Prophetien; das Werk Bileam's, das Werk berechnender Erwägung, es wird zu gelegener Stunde begonnen und hat einen bestimmten Ausgangspunkt; aber die lohende Begeisterung, die glühende Wahrheits- und Menschenliebe, sie ergreift und treibt den Menschen, kaum daß er selbst davon weiß, und trägt die sehnende Seele dem Ideale zu. Wenn sonach dem Bileam Vorzüge zugeschrieben werden, die Moseh nicht besessen, so sind dies solche Vorzüge des Verstandes, die zu Fehlern des Herzens werden. Aber während Bileam in manchen Dingen den Moseh übertraf, so stand er in andern wieder nach. Besonders darin. Von Moseh heißt es: ״ ואתה פה עמוד עמדי ואדברה אליךUnd Du steh' hier bei mir, und ich will zu Dir reden." Bileam hingegen wird geschildert als ״ נופל וגלוי עניםhinfallend und offenen Auges". Und kaum kann man den Unterschied zwischen diesen beiden Männern treffender darthun. Bileam konnte sein Gesicht nur hoch tragen, wenn die Gesichte Gottes ihm verborgen blieben. Aber mußte er nicht zu Boden sinken, wenn Gott ihm offenbar wurde; durfte er sein Antlitz erheben zu dem, dem sein Geist so vertraut, und sein Herz so fremd war? Gerade, wenn sein Auge offen war und er die Wahrheit sah und das Recht und die Tugend, mußte er zu Boden fallen, denn, traf ihn nicht aus jedem