Israelitisches Predigt-Magazin · 1876-01-01 · 4-5 (1.1876) Januar-Februar · p. Seite 130

r 130 zeigte Mosche eine Münze aus Feuer — und sagte ihm: ״Wie dieses sollen sie geben." Was will das sagen! Ferner גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שעתיד המן לשקול עשרת אלפים ״ שקלים על ישראל והקדים ה׳ק׳ב׳ה' שקליהם לשקלי!Gott wußte es im Voraus, sagen unsere Weisen, daß Haman einst zehntausend Schekalim seinem König zuwiegen werde, um Israel zu vernichten; um diesem Unglück vorzubeugen, sprach Gott, komme der Schekel Jsrael's, bevor noch der Schekel Hamans kommt." Was soll das bedeuten! Was darunter verstanden werden! Das Schwierigste aber an der Sache ist die Verbindung, in die das Gottesgesetz die Schekalim mit dem Sterben, dem Tode, bringt. ״Damit kein Sterben unter ihnen sei, sagt Gott, wenn man sie zählt" (2. B. M. 30, 12). Also wenn man Menschen zählt, müssen sie sterben! Warum! Zählt nicht jeder König seine Krieger, ohne daß sie dadurch sterben! Mit einem Wort, wir stehen vor einem Räthsel. Versuchen wir — unter Gottes Beistand — die Lösung desselben unter Zugrundlegung des Textes: ״Und ich mache das Recht zur Richtschnur und Gerechtigkeit zur Waage." (Jesaja 28, 17.) Stimme? als die man ־־ in dieser che Be!) Mel i 'milden spracht ,ich 6etd׳ Wsmege Ui Muschel Der 6ta als bei Kuben f dergrun! Aigen Wir haben m. A. nur zwei Worte, die im Abschnitt von ^mir! dem Schekalim Vorkommen, scharf in's Auge zu fassen, diese als ־ף^ m Ausgangspunkt des in Rede stehenden Gebotes zu betrachten, und ^e, es erschließt sich uns ein neuer lichter Weg, auf dem wir unser Ziel, die Wahrheit — ohne Mühe erreichen dürften. Diese zwei Worte find: wiegen und zählen. ״Wenn du aufnimmst die Summe der Kinder Israels, wenn du sie musterst, zählst; dann sollen sie geben ein Jeder einen halben Schekel nach junaMn heiligem Gewicht — also wiegen. Fassen wir die Bedeutung § dieser zwei Worte in's Auge, halten wir sie einander gegenüber, ׳ und wir werden finden, daß das geheimnißvolle und so vielfach ge- ^iefent deutete Gesetz vom ״halben Schekel" eine der schönsten und erhabensten Lehren des Judenthums in sich berge. Der Begriff des l Zählens, nt. F., zieht unwillkürlich den des Wiegens nach sich, denn es kommt nicht — sagt man — bloß auf's Zählen, sondern auch, ja vorzüglich auf's Wiegen an. So z. B. soll man die Stimmen nicht zählen, sondern wiegen, und eine kleine Anzahl gewichtiger >