Israelitisches Predigt-Magazin · 1875-12-01 · 3 (12.1875) · p. [Seite 11]

75 mV. | mge, tampite f ib seine Kei- | iltc es in den;ten, mb bie ״ bösen Kinb. Y veihe erinnert * 1 bie noth-? sei bas bet; t fitl Mellen, wer en sich M, irgenbwo entso gewchet ehrung an demselben hätte stattftnden sollen", doch wett Krieg und Menschenblut ihn erhoben, wies ihn Gott der Herr der Tempelweihe der Makkabäer zu. Das erste Gotteshaus sollte wie jedes andere den Wohnsitz Gottes unter den Menschen versinnlichen und wurde darum im Monate Nissan, in welchem Jsak geboren wurde, eingeweiht (ebend.), um die Menschen zu belehren, daß die Liebe zu Gott, dessen Verehrung durch kein Menschenleben und kein Menschenblut besiegelt werden darf. (Peseta, 1.) ביום כלות שכלו המזיקין מן ״ העולםDie Vollendung des göttlichen Wohnsitzes wird 'daran erkannt, daß die Störung des Guten in der Welt vermißt wird", das Fronnne und Heilige unangefochten vollzogen wird und Menschen- Herzen von Menschenherzen nicht durch künstliche Schranken getrennt werden. שעד שלא הוקם המשכן הייתה איבה והנאה ותחרות ומצותא ומחלוקת בעולם (ebend.) ״Feindschaft und Leidenschaft, Hader und Zwist, Zank und Streit, sie haben bei dem Wohnsitz Gottes ihre Grenze." משהוקם המשכן נתנה אחבר, וחיבה וריעות וצדק ושלום בעולם (ebend.) ״Liebe und Freundschaft, Eintracht, Gerechtigkeit und Friede soll aus dem Gotteshause den Menschen Zuströmen"; das ist sein Zweck und seine Bestimmung. Salomo, dessell Name Frieden bedeutet, faßte in diesem Sinne das Wesen des Tempels auf. Innerlich und äußerlich ließ er diese Idee zu Tage treten. Also heißt es im Buche der Könige (I. 6, 7.): ״ כל כלי ברול לא נשמע בבית בהבנותוJenes Metall, das Kampf und Streit, Mord und Todtschlag und zahlloses Weh über Menschen und Völker gebracht hatte, erklang nicht beim Bau des Gotteshauses". Beim Tempel Adonai's, der ״Friede" (Beresch. rab. c. 9.) heißt, der Frieden in den Höhen und in den Tiefen schafft, sollte der ״Störer des Friedens" nicht wahrgenommen werden. Er sollte vielmehr alle Menschen unzertrennlich verbinden, wessen Volkes, wessen Stammes und Staates sie auch wären. ונם הנכרי ״ אשר לא מעמך ישראל היו*׳Auch dem Heiden, auch demjenigen, >en das Bruderband nicht an's Volk Israel knüpft, sollten die Pforen geöffnet sein, daß er eintrete und dem himmlischen Vater sein )erz erschließe". Dieser Tevlpel Salomo's, der wie kein anderer den Bedinungen des Friedens und der Menschenverbindung gleich dem Urbild im immel entsprechen konnte u. sollte, erfüllte in der Wirklichkeit seinen Zweck cht; ja, konnte nicht einnral die folgenschwere Trennung Israels