Israelitisches Predigt-Magazin · 1877-01-01 · 4 (1877) · p. Seite 313

.... in die ״ ספרים חיצוניםausgeschiedenen Bücher" deren öffentliche Verlesung verpönt ist, verwiesen werden?! Auf diese schwerwiegende Frage könnte man allerdings mit einigem Schein der Wahrheit antworten, die späteren Makkabüerabkömmlinge waren in vielen Stücken ihrer großen Ahnen unebenbürtig: hatten doch manche unter ersteren eine nationalfeindliche sadducäische Richtung eiugeschlagen! Hieße aber ein solcher Entgelt an den würdigen wegen der unwürdigen Mitglieder des Hauses der Hasmoniten nicht ein Verstoß gegen die biblische Humanitätsvorschrist: ״es sollen nicht die Väter wegen der Schuld ihrer Kinder büßen!" Die Antwort reicht also nicht aus. und muß eine tiefer liegende Erklärung gesucht werden. Eine solche bietet uns, merkwürdig genug, die bereits erwähnte Sage von! Oelkrügleiu, welches in einen: vergessenen Winkel von Feindeshand unberührt geblieben, mit des Hohen- Priesters Siegel verschlossen, aufgesunden ward, und mit seinem nur für einen Tag berechneten Inhalt — acht volle Tage die weiten Tempelräume beleuchtete. Welcher geschichtliche Kern dieser Sage zu Grunde liegt, untersuchen wir diesmal nicht, daß sie aber eine, das ganze Judenthum und zwar vortheilhafteft bezeichnende Idee veranschaulichen will, glauben wir betonen zu müssen. Die genannte Sage hat wahlverwandte Beziehung zu einer anderen, die also lautet: Als Jacob, nachdem er von Laban zurückgekehrt und Esau entgegengezogen war, in der Rüstung, den Kampf mit diesem möglicherweise ausnehmen zu müssen, Habe und Familie über den Fluß gesetzt hatte, selber aber, wie die heilige Schrift berichtet, jenseits des Flusses zurückblieb: da war, erzählt die Sage (Chul. 91 a), die Veranlassung für dieses Zurückbleiben die, weil ״ נשתייר על פבין ר,םניםJakob kleine Oelkrüge noch zu retten hatte!" Darüber sei er aber mit einer unbekannten Macht in Streit geratheu, der bis zun: Tagesanbruch währte. Diese fremde Macht sei ״ שרו על עשוEsau's Schutzgeist" gewesen. Von Jacob besiegt, wollte jener mit Tagesanbruch sich entfernen, allein Jacob hielt ihm die Frage entgegen: ננב אתה או קוביוסטוס־, אתה שמתיירא נ/ו תשחר