Israelitisches Predigt-Magazin · 1877-01-01 · 4 (1877) · p. Seite 282

282 können glauben jenes Erziehungsbuch für jedes Alter, für alle Stände, das auf alle Zeit von Werth und Geltung ist, weil wir vergessen, ״daß alles Fleisch vergänglich ist wie Gras und des Menschen Lieb' und Fürsorge wie die Blume des Feldes und nur das Gotteswort ewiglich besteht." — Laßt uns deßhalb, m. A., in dieser der Andacht geweihten Stunde erwägen, ob nicht unsere heilige Schrift auch Aufschlüsse giebt-über Fragen, welche das Erdenrund durchzittern, und angeregt von dem heutigen Wochenabschnitte, eine von den vielen herausheben und erforschen, nicht nur welches die Rechte, sondern auch welches die Pflichten der Frau sind nach der israelitischen Lehre, indem wir anschließen an den Vers der Sidra: ויבאר, יצחק האהלה שחד אמו ויקה את רבקה ותהי לו לאשר, ויאהבה וינחם יצחק ״ אחרי אמוUnd Jizchak brachte sie in das Zelt Sarah's, seiner Mutter, und nahm Rebekka, und sie ward sein Weib, und er gewann sie lieb und Jizchak tröstete sich über seine Mutter" (1. Mos. 24, 67) I. ״Und Jizchak brachte sie in das Zelt Sarah's, seiner Mutter.. Wenn wir, m. a. Z., mit vollem Grund die Stellung der Frauen nicht nach d e m Rechte beurtheilen, welches ihnen der Staat einräumt, sondern nach der Stellung, welche sie im Hause zu ihrem Gatten einnimmt: so hat von allen Völkern des Alterthums das jüdische die Ehe am würdigsten und der Natur am angemessensten aufgefaßt, so wenig es auch von uns erkannt und beachtet wird. Denn während bei all' jenen die Frau eine Sclavin ihres Mannes gewesen, welche sich in Allem seinen Launen und seinen! Willen unterzuordnen hatte, war sie bei den Israeliten schon in ältester Zeit die treue Gefährtin, die schaltende Hausfrau und in Allem fast dem Manne gleichgestellt, wie ja schon als bewährteste Zeugin, die hebräische Sprache fast dieselbe Bezeichnung für Mann und Frau hat: איש׳ אשה —