Israelitisches Predigt-Magazin · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 40

— 40 — mir jene Frommen unsere Väter und Ahnen, Lehrer und Vorbilder nennen dürfen? Müssen mir nicht von heiligem Eifer entflammt werden, uns zu würdigen Gliedern auszubilden in der großen Kette, welche, zusammengesügt aus den Guten und Edlen der verschiedenen Zeiten, sich durch die weiten Räume der Geschichte hindurchzieht, in uns auszunehmen den Segen derer, die vor uns gelebt und ihn zu übertragen auf diejenigen, die nach uns leben werden? Ja, m. A., ein Segen ist es für uns, wenn wir uns in lebendige Beziehung setzen zu all' den Leuchten der Bergangenheit, nicht nur zu denen, die wir mit unseren eigenen Augen gesehen, sondern auch zu denen, die vor undenklichen Zeilen für das Göttliche gewirkt, ja, nicht nur bis zu Mose hinauf, sondern noch weiter zurück, so weit unsere Kenntniß überhaupt reicht. In diesem Sinne machen unsere Weisen die schöne Bemerkung: אבות העולם לא הי׳ אהד מתחיל אלא ממקום שפסק חברו כיצד אברהם ברך את יצחק דכתיב ויתץ אברהם את כל אשר לו ליצחק׳ ומה נתן לו ♦ ♦ ♦ ברכדד־עמד יצחק לברך את יעקב אמר ממה שפם ק אבא משם אני מתחיל אבא הפסיק בדתן אף אני מתחיל בדתן מנין שנאמר ויתץ לך אי. ובמה חתם יצחק בקריאה שנ׳ ויקרא יצחק לברך את יעקב׳ עמד יערב לברך את השבטים אמר איני פותח אלא בקריאה שנ׳ ויקרא יעקב אל! בניו׳ ובמה חתם בזאת שנאמר דאת אשד דבר להן אביהן עמד משה לברך •את ישראל אמר אני איני פותח אלא בזאת שנ׳ וזאת הברכה ״Von den Vätern der Welt hat ein Jeder seinen Segen mit den! Ausdrucke begonnen, mit dem ihn sein Vorgänger beschlossen. Bei Abraham heißt es:- ״Er gab Alles, was er hatte, dem Isaak,," und es ist darunter der Segen zu verstehen, und mit dem Worte Geben hat auch Isaak den Segen begonnen, den er Jakob ertheilte: ״es gebe der Gott vom Thau des Himmels." Am Schlüsse des Segens von Isaak aber lesen wir: ״es ries Isaak den Jakob, ihn zu segnen", und dieses ״es ries", wir finden es auch am Beginne des Segens von Jakob: ״es ries Jakob seine Söhne". Am Schlüße des Segens von Jakob aber heißt es ״ :וזאתDas war es, was