Jüdische Wochenschau · 1962-03-09 · 1950 (9.3.1962) · p. [Seite]

SRAEL GEDENKT SEINER SOEHNE LITERATUR W von Dipl. In«;. STEFAN SCHWARZ Das Andenken dieses grossen Juden, Streifers für Gerechtigkeit und Menschenliebe, des Denkers sozialdemokratischer Ideale, des Vorkämpfers für den Zionismus, ehrte Israel, durch seinen Beschluss, die sterblichen Ueberreste von Moses Hess an das Gestade des Kinneret-Sees. inmitten der ältesten Siedlung, des von ihm erträumten Landes zur letzten Ruhestätte zu betten. An der Spitze des Comités zur Ueberführung von Köln nach Israel, stand der ehemalige Ministerpräsident und Aussenminister Israels, Mosche Sharett. Vor Ende des Jahres 1961 fand aus diesem Anlass, in der Synagogen - Gemeinde Köln, Roonstrasse, eine Gedenk- und Feierstunde statt, an der die Mitglieder der Israelischen Kultusgemeinde Köln, Mitglieder der Israel- Mission, wie auch mehrere hundert Gäste teilnahmen. Um dem grossen Meister, auf dem Boden seines segensreichen Wirkens, zum letzten Mal Ehre zu erweisen, kamen Vertreter der Stadt Köln mit dem Oberbürgermeister Burauen an der Spitze, Mitglieder der Kölner Gesellschaft für christlich-jüdische Zusammenarbeit und viele, viele Sozia ldemokraten. Verwandte von Moses Hess, Frau Hoppmann-Fleck und Otto Hess, begleiteten den letzten Weg ihres Ahnen. Schon einmal wurde Moses Hess von Paris — wo er am 6. April 1875 starb, nach Köln überführt, um dort auf dem jüdischen Friedhof zu Deutz a. Rhein im Familiengrab seiner Eltern beigesetzt zu werden. Theodor Zlocisti beschreibt diesen Apriltag in seinem biographischen Werk über Hess ergreifend und mit tiefer Anteilnahme wie folgt: Am Nachmittag versammelten sich deutsche, französische und vorzugsweise polnische Sozialisten in der Wohnung des Verstorbenen, um ihm das letzte Geleit nach dem Nordbahnhof zu geben. Als letzter Redner sprach Paul Kersten, der auch den Nachruf im Leipziger „Voiksstaat“ seinerzeit schrieb: „Tch halte es für meine Pflicht, der Trauer Ausdruck zu geben, wie hunderttausende deutsche Arbeiter mit uns empfinden werden, wenn die Nachricht vom Tode dieses Mannes Deutschland durcheilt. So sehr aber sein Tod uns schmerzt, er ist uns zugleich auch ein Sieg, weil dieser Denker starb, wie er lebte, treu der Sache des arbeitenden, leidenden Volkes der Menschheit. — sein letzter Gedanke drehte sich um die Sonne der Arbeit Er ist eingeschlossen in die Herzen des deutschen Proletariats, in die Herzen, die so w'arm für ihre Verteidiger schlagen, und einst wenn das Ziel seiner Wünsche erreicht, wird man auch den Heiden der sozialen Revolution eine Ruhmhalle weihen, in welcher ehrend und anerkennend ihrer gedacht werden wird. Er wirkte für das Volk und wurde verfolgt .. weil er der Schlange der Niedertracht, der Verdummung, der Unterdrückung, den Kopf zu zertreten bemüht w'ar, musste er ruhelos flüchten, von Land zu Land, und er ist gestorben in fremder Erde, aber Deine Schriften, mein Freund, Dein Handeln, sichern Dir ein ewiges Gedächtnis. Du Sohn und Kommentator des Sozialismus, kein Schwert legen wir Dir auf den Sarg: nein! nur die Blumen der Natur, aus welcher Du geschöpft und uns getränkt, an welche Du allein geglaubt und der wir jetzt zurückgeben, was von Dir sterblich ist. Du hast Dich unsterblich gemacht in tausenden von Herzen; auferstehen wirst Du, so oft ein Hilfesuchender zu Deiner Idee flüchtet, der Du durch Wort und Tat, Leben verliehen hast.“ „Einmal wird die Zukunft Hess, eine Stätte liebevoller Erinnerung in der Seele seines jüdischen Volkes errichten“ — schreibt Zlocisti — „aber als er starb, hielten nur wenige seiner Stammesgenossen inne. in der Unrast des Werktages für eine stille Andacht. Es hat Jahrzehnte gedauert, bis ein neues jüdisches Geschlecht, die innere Beziehung zu Hess fand. Sein jüdisches Ideal, das s'purlos im Winde verweht schien, senkt sich nieder, und in dem aufgerissenen blutgetränkten Humus, treibt eine jungfrische Keimkraft. Aus der Geschichte des Zionismus ist sein Name nicht mehr zu lösen. Er hat alter Sehnsucht, die in der Zerstörung des Tempels geboren ward, Weihe und Wucht und menschlichen Inhalt gegeben.“ Nun kehrt er nachhause zur ewigen Ruhe, dorthin, wo Propheten. Ge-echtigkeit und Nächstenliebe predigten dessen würdiger Nachkomme er war. Das Gedanken, gebaude von Moses Hess haben die grossen geistigen Strömungen des Zionismus und des Sozialismus miteinander verbunden. Der Beginn des Aufbaus in Israel, in dem heute Millionen Juden ein schöpferisches Leben führen können, haben seinen Ursprung im geistigen Vermächtnis von Moses Hess, das unvergänglich sei und auch weiterhin eine Inspiration für das arbeitend« Israel bilden würde.Das waren Worte von M. Chadaseh, eines Mitglieds der Siedlung Kinneret, der nach Köln ge kommen war, um auch Grüsse seiner Heimat zu überbringen. Botschaftsrat, Leo Savir, der für die Israel-Mission die Geleitworte sprach, sagte: „Für einen Augenblick steht das geistige Werk von Moses Hess, lebendig vor uns. und für einen Augenblick empfinden wir nach 86 Jahren, den Schmerz über sein Ableben“. Savir zitierte die Worte von Moses Hess: „Jede Nation muss vielmehr ihren eigenen Geschichtskultus haben; jedes Volk muss, gleich dem jüdischen, ein Volk Gottes werden“, und kommentierte weiter: „...was Moses Hess befähigte, den Kern der Judenfrage so klar zu erkennen, ist abgesehen von seinem durchdringenden Wissen vom Wesen des Judentums. seine philosophische Grundauffassung. Das Schema Hegels von der Selbstbewegung des Geistes, ist sein geschichts - philosophischer Ausgangspunkt, d. h. die Einsicht, das primär, das Naturgegebene oder jedenfalls organische Faktoren, nicht aber Verstandeserkenntnisse das Wollen und Handeln der Menschen und damit der Gestaltung ihres Gemeinschaftslebens bestimmen . “ „Die geistigen Keime seiner Auffassung gingen nur langsam auf, „führte Botschaftsrat Savir aus. ..er war seiner Zeit voraus, aber von seinen Erkenntnissen führt eine gerade Linie bis zu jenem Aufbauwerk, das in den achtziger Jahren des vorigen Jahrhunderts begann. jenem Aufbauwerk, das unter Entsagungen vollzogen, von Menschen geleistet. die jeden Tag ein neues Opfer an Bequemlichkeit und Fortkommen erbrachten. von Feinden umringt. von keinei öffentlichen Zustimmung getragen, mit nichts gewappnet gegen die nagenden Zweifel, gegen die bedrückende Ausweglosigkeit, gegen die Gefahr des Vergessenwerdens, gegen die Zermürbung durch Hitze, Krankheit und Gefahren als dem eigenen Willen — ein Aufbauwerk, das in unseren Tagen zu der Entstehung eines freien jüdischen Staates geführt hat.“ Dann sprach Willi Eichier. vom Bundesvorstand der SPD: ..Es isl mir ein« Ehre und eine Freude, zu dieser Fei- •Aland« beitrage* w, ärt»r- ►♦♦♦♦♦♦♦♦♦ NEUERSCHEINUNGEN DES VERLAGES »» „OLAMENU TEL AVIV POB 3002 Prof. Dr. H. Sternberg : Israel; ♦ f ♦ 4 Zur Geschieht« der Juden in Ciernewitz ♦ Reich illustriert Prof. Komilo Lumhmnm: Israel und die Juden der Weit; SUBSKRIPTIONS-EINLADUNG: Kart. 3 Kart. 2 GESCHICHTE DER JUDEN \ IN WIEN Herausgegeben von HUGO GOLD 6ewidmet dem Andenken ven Profc Dr. Zwi Perez Chajes Unfer Mitarbeit der hervorragendsten Kenner der Geschichte der Wiener Juden. ERMA ESSIGTER SUBSKRIPTIONSPREIS: : VOR Erscheinen Nach Erscheinen $ 15-- % 20,- Alle Zuschriften u. Anfragen sind ausschliesslich an den Verlag, Tel Aviv, P.O.B. 3002 (Israel) zu lichten. Die Preise sind in USA-Dollar angegeben. I . i , i . fort, die dem Andenken eines in jeder Hinsicht ungewöhnlichen Menschen. Moses Hess, gewidmet ist. Ich spreche im Aufträge der Sozialdemokratischen Partei, die wie keine andere Partei Deutschlands auch auf eine geistige und theoretische Tradition zuriickblikken kann, in der Moses Hess seinen unverlierbaren Platz hat. Dennoch werden Sie nicht von mir erwarten, dass ich den Versuch wage. Hess in seiner ganzen Bedeutung für die geistesgeschichtliche Entwicklung des Sozialismus zu würdigen. Berufene Historiker des Sozialismus und der Arbeiterbewegung, haben diesen Versuch an verschiedenen Stellen unternommen, und er wird gerade in unserer Zeit in verstärktem Masse fortgesetzt. Erlauben Sie mir, einem Sozialdemokraten der in der praktischen, politischen und volksbildnerischen Arbeit steht, einige Gedanken zu äussern über die unmittelbar lebendige Wirkung, die von einer Beschäftigung mit Moses Hess, dem Denker, dem politisch Handelnden und dem gütigen und selbstlosen Menschenfreund ausgeht. Den Kommunisten - Rabbi nannten ihn seine Freunde, halb liebevoll halb spöttisch; als den „ältesten deutschen Sozialisten“ feierte ihn Lasalle in seiner berühmten Ronsdorfer Rede und G. D. H. Cole, der bekannte englische Sozial-Historiker, charakterisiert ibn als einen „zutiefst ehrlichen Denker, einen Menschen aller feindlichen Gefühle bar, allgemein geliebt und geachtet, gleichsam ein jüdischer Heiliger, der unter die Revolutionäre geraten war“. Und weiter sagte Willi Eichier u. a. in seiner ausgezeichneten Rede: „Es hat Jahrzehnte gedauert, Jahrzehnte. die uns die fürchterlichen Erfahrungen mit dem Kommunismus und dem Nationalsozialismus brachten, bis der ethischen Grundlage jedes demokratischen Sozialismus, wie auch Moses Hess sie nie aufgegeben hatte, der ihr gebührende zentrale Platz in den Programmen der Sozialistischen Parteien gegeben wurde. Da ich viele Jahre lang die Ehre hatte. die Programmkommission der SPD zu leiten weiss ich. welche Unzahl von Fragen in vielen sachlichen Diskussionen geklärt werden mussten, bevor jetzt 1959, im neuen Grundsatzprogramm von Bad Godesberg einmütig festgelegt werden konnte: Freiheit. Gerechtigkeit und Solidarität, die aus der gemeinsamen Verbundenheit folgende gegenseitige Verpflichtung sind die Grundwerte sozialistischen Wollens.“ Und Eichier beendete seine Ausführungen: „Lassen Sie mich schliessen mit den schönen, der Zukunft zugewandten Worten, die die Wifwe von Moses Hess, aus der Einsamkeit ihres pariser Exils, dem alten Karl Marx zum Tode seiner Frau geschrieben hat: ,Wie hat Talmudische Enzyk V o-n Rabbiner J. SHAC^TL^ Das Erscheinen des zehnten Bandes der taimudischen Enzyklopädie in Jerusalem — ein gigantisches literarisches Unternehmen, das vor fünfzehn Jahren begonnen wurde — ist ein bedeutender Markstein in dem Bestreben, die Kenntnisse rabbinischen Gedankenguts und Rechts — sowohl des bürgerlichen wie des religiösen — in weiten Schichten der Bevölkerung zu verbreiten, und wird von jüdischen Gelehrten und Studenten in der ganzen Welt begrüsst werden. Obgleich die bisher veröffentlichten zehn Bände der Enzyklopädie nur die ersten vier Buchstaben des hebräischen Alphabets und einen Teil des fünften behandeln, enthalten sie etwa 1.000 Titel, die sich mit rabbinischem Gedankengut und Doktrin befassen, die aus dem reichen Schatz des Talmud geschöpft sind, und die das jüdische Leben in seinen verschiedenen Phasen regeln und leiten. GEWALTIGE AUFGABEN Jeder, der sich in denn Labyrinth des Talmud — d. h. der Anordnung der behandelten Gegenstände — auskernt, kann völlig die bewundernswerte Arbeit würdigen, die von dem Herausgeber und seinen Mitarbeitern bei der Zusammenstellung dieses gigantischen Werks geleistet wurde. Was die Bibel für den Talmud war. wurde der Talmud für die spätere rabbinische Literatur, die, indem sie sich auf talmudische Auslegungen stützte, sich der Bearbeitung der „Halacha“ (rabbinisches Recht) widmete, gemäss den Anforderungen und Bedürfnissen der verschiedenen Epochen. Es ist eine gewaltige Aufgabe jede Halacha zu planen, zu sammeln, zu klassifizieren und an dem ihr bestimmten Plate einzureiben. Die erfolgreiche Bewältigung dieser Aufgabe beseitigt nicht nur die tiefe Gelehrsamkeit des Herausgebers und seiner Mitarbeiter, sondern auch ihre Methodik und geschickte Koordinierung und Anordnung des Stoffes. Schon in früheren Zeiten hatten Gelehrte versucht. die Demokratie mächtige Fortschritte gemacht seit dem Jahre 48. dieses liefert uns auch den klarsten Beweis. dass ihre Prinzipien sich einst verwirklichen werden. Die alten treuen Kämpfer von den 40er Jahren her, sind fast alle schon ins Grab gesunken und die jüngeren Generationen führen den Kampf mit hoher Begeisterung fort; soll man da nicht getrost sterben: denn wir haben nicht umsonst gelebt.“ Wie liegen die Feiertage im Jahre 5722? Montag, den i9. März Fasten Ester Dienstag, den 20 März Purim Mittwoch, den 21 März Sehusoban Purim Mittwoch, den 18. April Erew Pessach Donnerstag, den 19. April 1. Tag Psssach Freitag den 20. April 2. Tag Pessach Sonabend, den 21 April Schabbat Cho’ hamoed Mittwoch den 25 April 7. Tag Pessach Donnerstag den 26. April 8. Tag Pessach — Acharon sehe! Pessach Dienstag, den 1 Mai Gedenken des Aufstandes im Ghetto von Warschau Mittwoch, den 9. Mai Tom Haazmaut Donnerstag, den 7 Juni Erew Schawuot Freitag, den 8. Juni 1. Tag Schawuot Sonnabend, den 9. Juni 2. Tag Schawuot Donnerstag, den 19. Juli Fasten Sehiwa assar b« Tamus Mittwoch, den 8. August Erew Tischa be Aw Donnerstag, den 9. August Tischa be Aw Freitag, den 28. September Erew Roseh Haschana ein Vt erk dieser Art zu schaffen, d. h. jeden Gegenstand der auf dem weiten Gebiet rabbiniseher Literatur behandelt wird, in alphabetischer Reihenfolge anzuordnen und die Meinungen der Rechtsgeiehrten und führenden rabbinischen Autoritäten anzuführen, die sich auf den behandelten Gegenstand beziehen. Rabbi Isaak ben Schmuel Lamporinti aus Italien '1679 bis 1756) begann in seinem berühmten Werk „Pacbad Jizchak“ die methodische und alphabetische Anordnung aller halachischen Diskussionen. Er schloss in sein Werk auch alle Gegenstände aggadischer Natur und Terminologie ein. Dies Werk gilt noch heute als ein wertvolles Nachschlagewerk. Professor I. M. Gutman begann Ende des vorigen Jahrhunderts ein ähnliches Unternehmen in seinem „Mafteach Hatalmud” Schlüssel zum Talmud). Es T?r*n kühne Versuche, und die Verfasser brachten für diese Aufgabe grosses Wissen und Begabung mit. Aber trotz aliedem muss man zugeben, dass ihre Bemühungen einer Aufgabe dieser Art nicht gewachsen waren. Die hier besprochene Enzyklopädie, die Verwirklichung einer Idee des verstorbenen Rabbis Meie Bar Ilan, der er während einiger Jahre vor seinem Tode seine ganz« Energie widmete, gibt zum ersten Mal ein« allumfassend« Anordnung all dessen, was zum Bereich rabbinischen Gedankenguts gehorh Sie enthält in moderner Planung und Ausführung das Ergebnis der Arbeit unserer Lehrer au« einem Zeit raum von fast 2.000 Jahren Ein einzelner Mensch kann ein Werk dieses Umfangs nicht allein hervorbringen Nach der Vernichtung des europäischen Judentums Konnte nur m Israel die Mitarbeit einer genügenden An zahl von Gelehrten für ein so gewaltiges Vorhaben ge. sichert werden. Auch konnein Herausgeber von un<i hervorragenden Fähigkeiten auf rabbinischem Gebiet die Zusammenarbeit und die Einheitlichkeit der Auffassung und des Stils einer Gruppe von etwa vierzig Mitarbeitern erreichen und so offensichtliche Meinungsverschiedenheiten und selbst Verschie. denheiten der gefiihlsmässigen Einstellung vermeiden und dadurch Einheitlichkeit bezüglich der Entscheidungen und Meinungen erzielen. haüpi. aU AUSFUEHKLICHE ABHANDLUNGEN V im «h nen Sinn. *>*• . die wichtig5 „ | treffend, die a* boten sin<*' ", jet der erste Grad. de heit. ,.Av nesikm , che von Schaden ietzung - ein L Begriff ftr em GJ' Schi den. die m ** ne j!nterabteilunBe sind -Av Bet D Prisident emei 1 Uit*. Ä* beitet werden und w die Heilig*«* des seine Eroberung, se teilung unter die - seine ZerstörungJ® Wiederaufbau, eben geographischen Eig an Hand talmudisc midraschischer Que, Im zehnten Band folgenden Gegenstat fiihrlk-h behandelt ..Hefter’ 'herrenlo gentum. das entwed Besitier oder durch liebe Entscheidung che« erklärt wurde desch'1 dem Teir weihte Gegenstände ka’it Schearim” über Preistreiber Prhsdröckerei', kat nesikin” «Gese Schutz« von Nachb der Allgemeinheit lusieu. Schäden. V oder sogar Unbet kein. „Hazalet w 1 Lebensrettung i fäkdung des ei bens) ist auch ein ftibrlkh behandei men. Di« Abhand ..Chala" umfasst 'die Abhebung de fett „Teruma'1 i asser1’ 'die Hebe Zehnte). U£BESSET2UNG PU* ENGLISCHE »er 1 in kurz isek dai den am merkun beteichi Statistis Um sich ein Bild eines Werkes dieses Umfangs machen zu können, muss man eine Aufstellung von der Art seines Aufbaus haben. Die alphabetisch angeordneten Gegenstände werden in Titel geteilt und unterge teilt, die nach verschiedenen talmudischen Ausdrücken benannt sind. Diese Ausdrücke sind begrifflich und bezeichnen strafrechtliche oder religiöse Begriffe des betreffenden Gesetzes, ln Anbetracht seiner vielseitigen Bedeutung wird oft aus einem Titel eine umfassende Abhandlung. Wir geben einige willkürlich herausgegriffene Beispiele. Die Abhandlung über den Begriff „Av“ iVater) umfasst jede Bedeutung dieses talmudischen Begriffs. Sie behandelt nicht nur die zahlreichen Gesetze über die Beziehungen zum A'ater als Vorfahre oder Familienoberls?r°«Mti fe£l SERlI AlF0.\$