Jüdische Wochenschau · 1960-09-27 · 1815 (27.9.1960) · p. Seite 7

Maris«. 27 de Septiembre da :960 J Ü D E N S C H A U Año XXI Ne. ISiS G de Tichri, 5721 Número 7 >re y un Hecho TRIBUNA JUVENIL ‘•No nes juntéis centavos para el KKL sino las almas de les niños; logradlas para la construccón de la Ni cor.-' (Mt-najem Ussishkinl Daxé en el desierto cedros,, álamos, mirles y o.ivos. (Isaías 40. 19’ I — EL HOMBRE “No hay cosa que r^si-ta la voluntad". Este fué el lema de Menajem UssLhkin, que hizo inscribir en los seis lr.á*guÍ0c ele.’. JVIágu-n £sv.c y cjire is acompañó durante -es cü sñ s de iacor en pro del renacimiento del Es.--.qo Judio. Es.uvo des.e i921 hasta 1941, año de su muerte —falleció el 12 de Tishri al fíente del Kereu Kaycm.t Leisrae'., i: st tución a la que estuvo ligado per 40 años. El fué quien ia llevó a la cima, él qu-Cví en 1922 llevó sus oficinas a Jerusalem. Convirtió a un instrumento ‘pira Eretz Israel' en una institución “eretzlsrael.ta". En 1925 Ussishkin saluda en nc inore (¿1 KKL la c.rentonia de inauguración de la Universidad Hebrea de Jerusalem con estas palabras: “El K-.ren Kayemet y la Universidad Hebrea son dos fates tíe una misma moneda con la cual adquiriremos el futuro de nuestro pueblo. La tierra y la ciencia, 1-a materia y el espíritu; estos son los dos objetivos a que aspiramos y e n ellos transformaremos la forana de vida de nuestro pueblo". II — EL HECHO ■ Hace casi trece años, la ntc-he que siguió al lom Kipur o708 (1947), se crearon en ei curso de una noche once nuevas poblaciones en el sud y en el norte del Neguev. Cada una de ellas aseguraba una posición clave en los lugares en los que el KKL poseía tierras, y no siempre en las mejores condiciones ■•agrí- , colas. Con la resolución de las Naciones Unidas sobre i la creación del Estado Judío en Eretz Israel se vió 1 hasta qué punto fueron acertados los cálculos respec- ' to a la posición geográfica de las once colonias: dui rante los días de la guerra de independencia y la ba- ' talla del Neguev se puso en evidencia cuán bien pía- | neado estuvo la dispersión de las once localidades. Cuando, a dos meses de la histórica noche y a raíz de un proyecto de irrigación, se llevaron a cabo perforaciones, sacando a flor de tierra agua en abundancia, se pudieron construir cañerías en distintas direcciones, proporcionando agua suficiente para las más inmediatas necesidades a cada kibutz. No pasó mucho tiempo y, en los lugares donde no hacía mucho faltaba agua, se vieron hermosos y frescos jardines y vergeles y se levantaron grandes cosechas de hortalizas y forrajes. ■ Como se ve, el hombre y el hecho, aparentemente sin relación entre sí, están ligados por un común denominador: KKL. Es esta institución, patrimonio no solamente de los habitantes de Israel, sino del pueblo judío todo, con cuyo dinero adquirió las tierras en Eretz Israel, que ha hecho posible estos eventos históricos gracias a la visionaria y sabia dirección de sus destinos por un hombre del calibre de Menajem Ussishkin. ▼alores permanentes YEHUDA HALEVY (1086 - 1142) (Nació an Toledo, España) Fragmentos poéticos, traducidos por: Rebeca Mactas Alpersohn CANTO DE SION (IX) ¿No preguntas Sión por tus hijos dispersos? ■ En su nombre te digo: “Tierra de Dios, salud”, pues yo traigo mensajes de mil puntos diverso«, del Oriente, Occidente y del Norte y del Sud. ¡Que mi alma se derrame en la tierra en que un día su espíritu celeste el Señor derramó! ¡Que pueda detenerme en el monte y la vía donde a los elegidos el fceñor se mostró! Ante todo caería con el rostro en el suelo para abrazar tus piedras y tu polvo besar y mi alma respondiendo a un poderoso anhelo con cantos y con llantos te haría despertar. ¡Oh, Sión! tu cabellera circundan verdes palmas, de ti brota la gracia, belleza y esplendor; a ti se hallan unidos de sus hijos las almas, de aquellos que te aman con ir rompible amor. ¿Quién como tus profetas, quién como tus levitas y quién como tus reyes, cual tus profetas, quién?, vivirán siempre, siempre tus grandezas benditas, en tanto que cual chispas morirán reinos cien. Dichoso aquel que alienta la cálida esperanza de volver a habitarte, Palacio del Señor; feliz del que comparta, Sión, tu bienandanza cuando otra vez se yerga redivivo tu honor. ¡Ah! si alcanzara a verte de nuevo como antes fozand.o de riquezas, de gloria, de salud; verte romper tinieblas cual las albas triunfantes, verte alumbrar loa pueblos, llena: de juventud' Responsable; ROLF WERTHEIMER APARECE QUINCENALMENTE Correspondencia dirigir a la Redacción El Rabino Toda la colectividad ya estaba congregada en la sinagoga; todos los hombres tienen puesto los amplios ropajes blancos yencima de éstos, los taletim. Con quejas y lamentos rezan la oración que precede al Kol Nidrei. Por fin ésta termina y reina el más profundo silencio. Chispean centenares de velas de cera purd; al frente está el jazan con el coro Se está por dar comienzo al Kol Nidrei y, sin embargo el viejo Rabino no ha lie gado aún. ¿Dónde estará? ¿Qué pudo haberle ocurrido? El más anciano de la colectividad desecha y desf#****1*^ pacha al “schamasch” a ca- -^T***”* sa del Rabino; pero la encuentra herméticamente cerrada sin que se vea persona alguna en su interior. ¿Dónde está el Rabino? Hace bastante rato ya que ha abandonado su vivienda. En su camino hacia la sinagoga, acierta a pasar frente a una solitaria casa, una pobre cabaña al final de la cálle y del interior le sale al encuentro un llanto y una voz infantil se dechace en lamentos: “¡Ayúdame, Dios mío!’’. El viejo Rabino se acerca y franquea el umbral. Ve sentada a una pequeña muchachita; tiene en sus brazos a un niño de pecho que llora desesperadamente. “¿Qué te pasa, hija mía?" pregunta el Rabino. “Mis padres han salido a rezar, yo estoy sola con mi hermanito que llora mucho, y no sé cómo consolarlo”. “Anda y llama a tu madre; yo me voy a quedar, mientras tanto, con tu hermanito". La niña dió un salto y se precipitó afuera, en busca de su madre; pero en 'este día la sinagoga estaba repleta de mujeres y necesitó mucho tiempo hazta dar con ella. Presurosa llegó la mujer con su hija a casa y cuál no sería su asombro al encontrar allí al Rabino, al viejo Rabino, vestido con su ropaje blanco y con su talit encima, teniendo en sus brazos a su pequeño hijito; y como si hablara con el niño, el Rabino rezaba el Kol Nidrei. Pero la criatura reía ya, a través de sus lágrimas, al mirar la cara bondadosa del anciano y jugaba con las guedejas de su luenga barba gris. Entregó el niño a la madre sobrecogida y con paso acelerado se encaminó hacia la sinagoga. Al entrar en la casa de Dios toda la congregación se dirigió hacia él; todos quisieron saber la causa de su tardanza tan prolongada. El Rabino informó a los concurrentes de lo sucedido y agregó: “Nosotros, los adultos, hemos de llorar y de lamentarnos, puesto que hemos pecado contra Dios, pero ¿por qué han de llorar las criaturas que no han cometido nada malo? (Del-- libro “Costumbres y Tradiciones Judías' C. de Schlesinger) Un Fragmento de los Rollos del Mar Muerto en Bs. Aires por Raquel Rosenbaum Eran las cuatro y media de la tarde cuando, asomándome al despacho que ocupa en Buenos Aires el Profesor israelí Penuel P. Kahana, vi a nú amigo E. des- «1® Este es el fragmento original de uno de los Rollos del Mar Muerto tornillando urca pequeña caja de madera terciada bien pulida Asistía el Profesor Kahana y todos silenciosos observábamos hacer a E. Sus dedos apenas si rozaban la cajita y por fin levantó la tapa. Aparecieron entonces ante nuestra vista unos pliegos de fino papel absorbente blanquísimo que semejaban pañales. No sabíamos a ciencia cierta en qué forma aparecería lo tan largamente ansiado y, suavemente, tomó E. las puntas de los pliegos de papel y las levantó doblándolos hacia afuera. Y nuevamente vimos los mismos papeles blancos como la nieve que E. levantó y dobló cuidadosamente hacia el otro lado. Hubo de repetir dos veces más la misma operación hasta que, sobre un lecho del mismo material del envoltorio apareció un cuadrado de vidrio y en su centro un trozo de pergamino de un tono tirando a marrón claro, con inscripciones en una hermosa caligrafía hebrea antigua. Las manos de E. temblaban mientras su respiración se escuchaba agitada. Todos reímos... pero era una manera de descargar nuestra propia emoción. Comenzamos a pasarnos de mano en mano el peque¬ ño cuadrado de vidrio, que en realidad eran dos placas de vidrio unidas, conteniendo en el medio la reliquia. Habíamos asistido a nuestra propia pequeña exposición ... y habíamos sido los primeros que, en Buenos Aires, tuvieron el honor de tratar de descifrar, casi infructuosamente, el significado del fragmento del libro de “La Guerra de los Hijos de la Luz contra los Hijos de las Tinieblas”. ‘Teruel, Tierra de la Biblia” Ya .••ítá habilitada «<i público \a exposición bre avquiol.igia bí,Uu- ■ “Israel, Tierra de la B - blia” Encarecemos ‘a todas las agrupaciones juveniles que organice., visitas en grupo y qm . luego de haber visto la muestra, realicen ric’o.i tes y hagan en sus respectivas sedes pequeñas exposiciones sobro la muestra a liase de ..material fotográfico. Hv aquí un medio para rediz-m una labor fecunda y educativa. En el próximo nútw ro de TRIBUNA JUVENIL hablaremos “in extenso' sobre la exposición, que funcionará durante tres semanas, aproximadamente, en el Museo de Bellas Artes, Av. Libertador General San Martín 1473. Este cuento de lom Kipur figura entre los materiales recopilados por la Dra. Erna C. de Schlesinger en su libro "Tradiciones y Costum bres Judías". CORREO JUVENIL SUCOT por Robbie Loewenstein Sucvt comienza à celebrarse el 15 de Tishri; mientras duran los festejos la comunidad judía entera se llena de júbilo y entusiasmo. Una de las festividades más importantes en el calendario judío se acerca. Desde el punto de vista agrícola es la fecha que corona un año de sacrificios; por ello al terminar la recolección de frutos se lo celebra -con el mayor regocijo. En el aspecto religioso Sucot es aprovechado por los fieles para realizar sus habitualesperegrinaciones á Jerusalem Sucot tiene también su significado histórico ya que las cabañas, que en esta época se construyen, nos rememoran aquellas en las cuales se albergaron los judíos en su travesía por el desierto. Hoy en día la construcción de estas cabañas está sujeta a ciertas normas: deben ser modestas en cuanto a aspecto se refiere, pequeñas de manera tal que las personas allí reunidas estén unas en contacto con otras, reinando así un clima de amistad, siempre proverbial en el pueblo judío. En las celebraciones religiosas de Sucot se utiliza el clásico “ramillete” que consta de cuatro partes: el etrog, la rama de palmera, el mirto y el sauce. Este ramillete ha sido objeto de muchas interpretaciones por parte de nuestros sabios; una de ías más conocidas es la siguiente: las cuatro partes representan a otras tantas cualidades humana-s. El etrog, que es bello y aromático, simboliza a las personas bellas y de buen caráctei; la palmera, sin aroma, al grupo de personas que da prioridad a las apariencias exteriores; el mirto representa a las personas de méritos medianos, mientras que el sauce a los que no poseen ninguna cualidad sobresaliente. Esta fiesta llega a su pimío culminante en Simjnt Torá que significa alegría de la Torá; los niños reciben en este día las clásicas bolsitas con golosinas; este día tiene para ellos un significado especial, ya que se les permite de Erna -leer en la Torá. Con Simjat Torá se pone fin a las festividades de Sucot. t****‘***********+***-k******1rk*+***-ki'-k+1rki'++.k+*:i'++icic+i'i'i'iri'1'i'Ám'+^ Estimado Rolf: Adjunto a la presente mi primera colaboración para TRIBUNA JUVENIL, siendo mi deseo el de contribuir para que en un futuro cercano aparezca semanalmente... Asimismo creo buena idea la de crear un consultorio en el que los lectores hagan preguntas sobre Israel o cualquier, otro tema relacionado con el judaismo... Shalom! Marcelo R. Michel Ponemos a la consideración de los lectores esta loable iniciativa. De hecho el lector M. R. Michel ya se ha convertido en activo colaborador de TRIBUNA JUVENIL. Esperamos que cunda el ejemplo. Hasta la próxima Rolf Por falta de espacio publicaremos en el prximo número una nota del Frente Juvenil, contestando conceptos vertidos én ei número del 13-9-60. ¿SABIAS TU... ■ ...que el ministro de agricultura de Israel, Moshé Dayan, declaró que el desarrollo futuro del Neguev no debía solamente |depender de la agricultura, sino que habría que tener en cuenta el desenvolvimiento industrial y la explotación minera? «... que el 45 % de los habitantes de Beersheba son dueños de sus actuales viviendas y que éste es el porcentaje más elevado de propietarios de inmuebles en una ciudad de inmigrantes? m ... que el presidente argentino, Dr. Arturo Frondizi tuvo oportunidad de admirar uno de los valiosos Rollos del Mar Muerto, en ocasión de ser visitado por el organizador de la Muestra Arqueológica de Israel, que se podrá visitar en el Museo de Bellas Artes? *★★★********★*★*★***★**★*★*★★★**★**★**********★*****★■* i Recuerda que el Concurso de “TRIBUNA JUVENIL“ terminará el próximo 15 de Nov. sin falta *¥¥¥*¥**¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥*¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥'¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥1